材料一

有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。这部书籍必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料二

臣窃闻东西各国，皆以立宪开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折》

材料三

今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义，欧关所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。

——孙中山《<民报>发刊词》

君主专制制度在明清时期逐渐走向衰落，思想家们对君主专制制度的认识也经历了一个探索与发展的历程，结合材料一、二、三及所学知识，简述对这一历程的认识。(要求。史论结合，逻辑严密，结论正确）

①用绘画形式保存了诸多历史细节       ②体现了当时中西艺术交流的成果

③揭示乾隆时设置军机处的必要性       ④反映了清朝维护新疆统一的史实 

材料一   明清时 期，传统社会保障措施进一步发展。如备荒仓储建设方面,地方有官府管

理的常平仓和民间募集的义仓和社仓;救灾手段除蠲免赋税、开仓放赈之外,乡绅“粥厂”也被赋予辅助性作用。在救助社会弱势群体方面,“鰥寡孤独废疾不能自养者，官为存恤”,还专设栖流所,以收养流民。在养老方面,明代对孤贫老人实行终身养老制度,清代对致仕官员实行“半俸”制度,即退职官员仍可领取原有俸禄的一半,以备养老之用。官府对于善堂、义庄等民间慈善事业和救助组织,也大加提倡。

——摘编自王卫平《中国古代传统社会保障事业述论》

材料二  随着鸦片战争之 后“西潮东渐”的历史进程,清政府和部分先进的中国人开始认识到中国传统善堂只事收养的不足,主张改革,重视对所收贫民的技能教育,教、养并重。为此，

从光绪二十六年开始,各地开始陆续推行工艺局....北京直隶、河南、山东、江西、四川、贵州、云南、广东、广西、湖北、新疆、热河等处皆有设立。工艺局的功能与栖流所有类似的一面，皆以流民为收容对象,但其与栖流所的根本不同之处在于:它不仅注意收养,而且重视教给流民工艺,使之可自食其力。

——摘编自 王卫平等《清代社会保障政策研究》

材料三   改革开放40 年以来，中国社会保障制度在改革中发展,在发展中完善,实现了社会保障内容从单一到多元的转变,社会保障覆盖范围从城市到农村的延伸,社会保障质量从低水平到高层次的提升,初步建成了与经济社会发展相适应的,内含社会保险、社会救济、社会福利、优抚安置的社会保障体系。

——摘编自向运华等《公平理念在中国:改革开放40年社会保障事业回顾和展望》

材料一

陆资曾任德宗朝宰相，是中唐杰出的政治家，同时也是封建正统思想的代表人物。他认为"国之纪纲，在于制度，商农工贾，各有所专"，要使他们"咸安其分"。韩愈以儒家道统继承者自居，极力主张"人益农"，提出农商"相生相养"，并肯定海外贸易的通货殖财功能。

—摘编自吴松《中国农商关系思想史纲》

材料二

帝制体系在明清商业发展中逐渐调适，由一定程度的限制，转为放任，甚至鼓励，直到实现与商业繁荣之间相互需求、支撑的结构，国家参与商业的程度也趋于加深。帝制体系与商业繁荣间的基本契合，提供了明清商业一定程度发展的条件，扩展了国家财政收入来源，也强化了帝制体制的经济基础。此种契合关系的另一面，是商业较大幅度地被纳入帝制体系控制范围，市场经济难以充分自由地演变，商人也在此环境中异化为帝制体系的社会基础。明清商业与帝制体制契合发展的复杂局面，与一般所说的早期资本主义在经济上虽有若干相似处，但总体上并未进入同一社会演变轨道。

—--摘编自赵轶峰《明清商业与帝制体系关系论纲》