材料一  古代中国标准统一的官方语言，被称为"雅言"或者"官话"。下表反映了历代官话的变迁∶

材料二  1956年1月，中央推广普通话工作委员会成立。当年2月，国务院发出《关于推广普通话的指示》，进一步明确了普通话的标准。随后，推普工作在学校、军队以及广播、出版、公共服务等行业广泛开展。国家还实施了历史上第一次全国汉语方言的初步普查，举办了普通话训练班、普通话教学成绩观摩会、普通话教学广播等，帮助各地群众学习普通话、培养推普骨干。

改革开放以来，面对市场化、信息化、国际化的要求，我国继续推广普通话、推行规范汉字和汉语拼音方案，大力加强语言文字规范化标准化信息化建设。推广普通话成为这一时期的首要任务。1982年，推广普通话写入《宪法》，在语言文字工作史上具有划时代的意义。

——《新中国成立以来我国语言文字事业发展综述》

材料一  清代边疆民族治理政策的总框架是“因其教不易其俗，齐其政不易其宜”，因其地域的广阔性，决定清代边疆政策内涵的多样性……在西藏和西南地区，又根据当地政治、历史、民族特点实行不同的措施。

——摘编自马大正《略论清代边疆政策研究》

材料二  而大清皇帝本身研读儒家经典比中原人士水准还要高超，同时不忘骑射为本，也成为满汉乃至帝国的根本的中介性要素。从整个帝国（清）的层面来讲，帝国以蒙古为中介，   西南联雪域，西北治回疆；以满洲为中介，西和蒙古，南并中原……中原的儒学终于外化为冷兵器时代的大陆帝国所拥有的最具普遍性的形态，并以此来规范帝国内部各部分的政治意义……儒学因此也获得了二阶属性，一阶是作为中原的文化内核与日常伦理实践的基本规范，这一阶从本质上来说是文化性的；一阶是作为整个帝国的精神统一性之象征，这一阶从本质上来说是政治性的。儒学及在其正统论之下所形成的历史叙述，成为帝国内部各种文化所共享的统一的精神背景。

——摘编自《大清帝国：多元均衡帝国的建立》

材料三  仁寿殿，清漪园时名勤政殿，始建于清乾隆十五年（1750），咸丰十年（1860）被英法联军烧毁，光绪十二年（1886）重建，取《论语》中“仁者寿”之意，改名仁寿殿。里是慈禧和光绪住园期间临朝理政，接受恭贺和接见外国使节的地方，为园内最主要的政治活动场所，也是中国近代史上变法维新运动的策划地之一。

——摘编自《仁寿殿的简介》

材料  关于中国古代史有许多通史著作。史学家们往往按照朝代进行分期创作，并给该时期做以阶段性的概括，例如在《白寿彝史学二十讲》中，将三国两晋南北朝时期概括为《大分裂》，将清朝概括为《帝国余晖》，这些题目反映了作者对时代特征的理解。

结合所学知识，就中国古代的秦汉、隋唐、宋、元、明的其中一个时期，自拟一个能反映所选朝代的题目，并用具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰）

材料  社仓指中国古代各地储粮备荒的一种政策，是民生政策的重要组成部分。清代社仓经过康熙帝试点实践，再经雍正全面试行而普及全国。雍正帝成功实行社仓，一方面是受儒家重视民生思想的影响。另一方面很大程度上得益于他的改革政策，既因地制宜，又整仿吏治，盘查社仓，及时纠正不适宜的政的政策，使得社仓建设正常进行。雍正帝将康熙帝犹豫再三的设立社仓的想法变为成功实践，并为乾隆朝社仓政策的更加完善和普及奠定了坚实的基础。甚至可以说，有清一代的社仓制度莫基于雍正帝。莆公权先生阐迅清朝的粮食体系时曾指出：“在整套乡村统治体系中，饥荒控制所占地位非常重要，因而清政府对它的重视并不亚于保甲或里甲制度。通过我们对于雍正朝初期社仓与保甲同时推行的考察，可以说清初社仓制度与保甲制度对基层治理效果同等明显。

——摘编自常建华《清康雍时期试行社仓新考》