当前位置: 章节挑题
教材版本
年级

请展开查看知识点列表

>
<
部编版: 必修1 政治史
题型
难度
年份
  • 1. 唐朝时,李翱提出了包括人性论和道德修养方法的复性学说。他认为人“性善情恶”,可通过“弗虑弗思”和“其心寂然”的“渐悟”过程,最终达到“顿悟”的“至诚”境界,来恢复人善的本性。据此可知,这一学说(    )
    A: 有利于儒学体系的重建
    B: 开启了经世致用的思潮
    C: 标志着心学体系的建立
    D: 形成了“格物致知”的认识论
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:山西省晋中市2020-2021学年高三下学期文综历史3月适应性考试(二模)试卷
  • 2. 阅读材料,完成下列要求。

    材料   本书改变传统中国历史以王朝循环为结构的固定模式,对中国历史尤其是被传统叙述方式所忽略的社会生活、民间社会、世俗信仰以及中外交流等方西均做了细致的描述。该书分为三个部分:第一部分,构建中国,叙述有确切文字——甲骨文以来至汉代的历史;第二部分,面向西方,叙述三国至唐代的历史;第三部分,面向北方,叙述宋至明的历史。

    ——摘编自【美】芮乐伟.韩森《开放的帝国:1600年前的中国历史》

    选取书中某一部分,结合中国古代历史自拟一个论题并予以论证。(要求:论题明确,论证充分,史论结合,表述清晰。)

    难度: 困难 题型:模拟题 来源:山西省怀仁市2021届高三下学期文综历史教学质量调研测试(一模)试卷
  • 3. “飞天”是佛教中一种想象的飞神,纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变,可以从一个层面了解古代多元文化的变迁。阅读材料,回答问题。

    材料一   北魏时期的飞天,西域风格是主流,但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟,窟顶绘有道教诸神,有羽人、雷公、电母、雨神等诸神,另有伏羲、女娲等均人面蛇身,展示了中国传统的天地宇宙观念。

    材料二   隋代莫高窟《献花伎乐飞天》,洞窟四壁环窟带状飞天一周,飞天呈辐射形式,或奏乐,或撒花,千姿百态、飘逸秀美,充分显示了古代民间画匠的功力和智慧:唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神完全吻合,画法较前代有很大的改变:由浪漫夸张步入现实,由天宫仙人转变为宫娥舞伎。

    ——上述材料均摘编自刘蓉《丝路多元音乐文化在敦煌壁画中的呈现》

    根据材料并结合所学知识,对敦煌壁画飞天的多元特征予以解释,并说明敦煌壁画的史料价值。

    难度: 困难 题型:模拟题 来源:山东省潍坊市2021届高三下学期历史3月一模考试试卷
  • 4. 《聊斋志异》中爱花雅士马子才与花贩陶氏姊弟初相识,斥两人“以东篱为市井,有辱黄花矣”,后来却与陶姊结成佳缘,但仍“耻以妻富”。这主要反映出(    )
    A: 儒家文化与市民文化冲突交融
    B: 商品经济发展商人地位提高
    C: 逐利观念成为当时主流价值观
    D: 士人阶层摆脱封建礼教束缚
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:山东省潍坊市2021届高三下学期历史3月一模考试试卷
  • 5. 魏晋玄学家嵇康主张“越名教而任自然”,也主张“怀忠抱义,而不觉其所以然”,最终认为只要顺应人的无知、无欲、无情感的潜意识便能实现仁义道德。据此可知,嵇康思想的本质是(    )
    A: 反儒崇道
    B: 外道内儒
    C: 逍遥避世
    D: 三教合一
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:山东省潍坊市2021届高三下学期历史3月一模考试试卷
  • 6. 阅读材料,回答问题。

    材料

    时期

    品种(括号内为原产地或来源地)

    汉唐时期

    “胡”字作物:胡麻(印度)、胡豆、胡蒜(西亚、中亚)、胡瓜(自西域传入)、胡桃(波斯)、胡荽(自西城传入)、胡椒(东南亚、南亚)、葡萄(地中海地区)等

    “海”姓作物:海棠、海芋(印度)、海枣(西亚)等

    宋元明清时期

    “番”字作物:番薯(中美洲)、玉米(墨西哥)、花生(南美洲)、烟草(南美洲)、葵花(从东南亚传入)、棉花、甘蔗、占城稻(越南)、高粱(从印度传入)、番石榴(南美洲)、番荔枝(美洲)、香蕉、番茄、辣椒(墨西哥)、南瓜(南美洲)、橄榄(地中海地区)等

    晚清时期

    “洋”字作物:洋芋、洋葱(美国传教士带入)、洋白菜(北美洲)、洋槐(欧洲)等

    ——据《丝绸之路上中国作物品种的引进与输出》

    对材料中“胡”“海”“番”“洋”作物传入的原因作出历史解释。
    指出中国引进吸收外来作物品种资源的意义。
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:山东省日照市2021届高三下学期历史3月第一次模拟考试试卷
  • 7. 唐传奇多辞藻华丽,文风浮夸充满想象,多描写社会上层士大夫及文人群体的社会生活与精神世界;而宋话本更强调向“俗”,题材更丰富多彩,主要篇幅是对社会背景及底层市民生活的描写。这一变化反映了(    )
    A: 文学风格由浪漫主义转向现实主义
    B: 下层知识分子成为文学创作的主体
    C: 社会主流价值观嬗变影响文学形式
    D: 文学的发展具有显著的时代性特征
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:山东省日照市2021届高三下学期历史3月第一次模拟考试试卷
  • 8. 阅读材料,回答问题。

    材料

    唐代的夷夏观念

    唐代前期

    唐代后期

        李唐皇室……于所谓夷夏观念,本甚薄弱,故建国之后,虽四征不服,既服之后,则视如一国,不加猜防。唐初每定异族,即于其地置羁縻府州,以其酋长任都督刺史,予以高度之自治权。甚至委异族以中央要职,与汉人比肩于朝。……太宗既平东突厥,其酋长任职中央,五品以上者百余人,殆与朝士相半,因而入居长安者近万家。

        唐人对异族文化,渐有歧视之意。……唐人衣著已恢复旧风,改尚宽长。……白居易《时世妆》:“圆鬟无鬓堆髻样,斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中,辛有(周朝太史)见之知有戎。元和妆梳君记取,髻堆面赭非华风。”堆髻为北戎装束,赭面为吐蕃习俗,而白居易以其非华风,至以被发伊川(比喻受异族影响,以至礼仪消亡)喻之,则其对胡风之厌恶,可想见之。

    ——傅乐成《唐代夷夏观念之演变》

    结合唐朝“夷夏观念”的演变,说明社会观念演变与社会环境之间的关系。

    难度: 中等 题型:模拟题 来源:山东省济宁市2021届高三历史3月高考模拟考试试卷
  • 9. “汉代以后的两千多年里,尽管王朝的更替在所难免,帝国制度却稳如泰山。即便在王朝的末年,士人也很少参加造反,顶多是几个‘落第举子’混迹其间”。这主要由于(    )
    A: 君主专制制度的建立
    B: 郡县制的推广
    C: 儒家大一统思想的影响
    D: 科举制的实行
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:山东省菏泽市2021届高三下学期历史3月一模试卷
  • 10. 认为∶古代中国统治阶级选择的治国横式具如梁内法而剂之以道。即以儒家文饰政治,以法家支持政治,以道家调剂政治,西汉时期能够论证该观点的是(    )
    A: 中期加强中央集权,体现儒家文饰作用
    B: 前期无为而治,体现了道家的调剂作用
    C: 后期重农抑商,体现了法家的支持作用
    D: 中期国弱变有为,体现法家的支持作用
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:湖南省长沙市长郡十五校2021届高三下学期历史第一次联考(3月)试卷