材料一

佛教传入中国，必然会有一个与本地文明撞击的过程……例如，孝在中国的政治伦理中占极重要的地位，帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家，这就与中国孝道对立起来……东汉桓帝时“宫中立黄老浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。”在东汉以后本土编撰的佛经中讲到：“欲令众生孝养父母故，以是因缘故，放斯光明。”以适应中国的伦理道德。

——季羡林著《中印文化交流史》

材料二

17世纪上半叶，荷兰一家公司进口了近300万件中国瓷器，这对欧洲的制瓷业产生了巨大影响（以中国瓷器为样品、装饰中国图案等）……1662年，葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英王查理二世，她的嫁妆中有中国茶具和茶叶。品茶从此成为英国宫廷时尚。

——《文化交流与传播》

工业化及其后果（1750年—1914年）……在西欧发生的科学革命和启蒙运动不断发展，使得西欧人的思想传播至世界其他地方，并成为指导人类处理问题的各种方法。这些智力和文化发展有助于将理性科学作为衡量和解释自然世界以及人类行为的标准。

——《世界史：大时代》

材料一：伴随着古代陆上和海上丝绸之路的开通，东西方交往不断增加。埃及、伊朗、巴基斯坦等地，发现了大量唐代瓷器碎片，其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黄褐釉瓷等。伴随着丝绸之路贸易的不断需求，唐宋时期，广州出现几种新行业：和香（把舶来的香料制成香品）、译人（翻译）和舶牙（舶来品交易经纪人）。每年进入广州的外国人约一万人次，广州出现了供外国人居住、经商的“蕃坊”。

——摘编自杨正位《丝绸之路的历史动能与当代启示》

材料二：“一带一路”合作倡议提出后，有人将其同美国二战后推行的“马歇尔计划”相提并论。中国提出并推动“一带一路”建设，就是要弘扬古丝绸之路和平友好、开放包容的精神，探索新形势下国际经济合作与发展的新模式。……最终形成互利共赢的利益共同体和共同发展繁荣的命运共同体。……这与马歇尔计划有着本质区别。

——张鑫：《“一带一路”根本不同于马歇尔计划》

材料一：

在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。

——9世纪朝鲜人崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》

材料二：佛教及婆罗门教的政治理想及宗教美术，给东南亚各小国带来了国王的神圣化、阶层秩序观念、行政法典、梵文以及技术高超的建筑、雕刻和音乐等等，这对土著君主统治的正统化以及整合和发展他们的国家都起了很大的作用。

——日本学者和田久德

材料三：中印两国立于世界东方，天造地设，互为邻国，其文化往来源远流长。从文字记载看，历两千余年而不衰，成为人类文明交流史上的典范。但两国的文化交流到底有多悠久，始自何时，至今没有定论。

——姜景奎《中印文化交流刍议》

材料一：公元前2—公元2世纪，亚欧大陆偏北地区生活着众多的游牧民族，3—6世纪，亚欧游牧部落开始了新一轮的大迁徙。在中国，匈奴人逐步内迁，转向定居生活，并在中原地区建立政权。此后，鲜卑人、氐人和羌人连渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融.部分北方人民因战乱南迁，带去了先进的生产工具和技术，促进江南地区的开发。在欧洲，日耳曼人灭亡了西罗马帝国。7世纪起，阿拉伯人势力扩大，建立起阿拉伯帝国.

——摘自普通高中教科书历史选择性必修3《文化交流与传播》

材料二：

材料三   西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的丈化概念，他们认为比土著文化优越。同样，他们也认为非洲宗教和文化比自己的低……印第安社会生存下来，并且在与西班牙人和葡萄牙人互动的同时，维持着相对的自治性。同样，奴隶们在学习应付他们的主人和适应断环境的同时，保持了非洲的宗教传统，信仰、习惯和语言。

——摘自斯基德莫尔、史密斯、格林著，张森根等译《现代拉丁美洲》