材料一：春秋战国时期，按“官有能而禄有功”的原则，废除血缘世袭的贵族制，建立起官僚行政制度。秦至汉初，秉承法家理念，功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。东汉时，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矫情虚伪而无实际才能成为普遍现象，曹操执政，强调“唯才是举”，功、能者优先，“不官无功之臣，不赏不战之士”。西魏北周选任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材艺者，为其可以治民。”强调对官员的品行和政绩考核。“其志行名者，则举之；其志行不善者，则去之……凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。”

——摘编自翦伯赞《中国史纲要》

材料二：唐代将品德与任职态度方面的“四善”作为考察官员最重要的内容：“一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。”同时规定各类职务的最佳业绩标准，称作“最”。每年考核，公示结果。考核分为九等：“一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下……居官饰诈，贪浊存状，为下下。”“善”是获得薪酬奖励与迅速提升的关键。

——据《新唐书》

根据材料一、二并结合所学知识，概括秦至唐官员选拔所体现的“德”、“才”观的变化并简析其原因。

材料一：东汉时期的民谣说：“举秀才，不识书，举孝廉，父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。……“直（耿直）如弦，死道边，曲（投机取巧）如钩，反封侯”。

材料二：观察如图

材料三：孙中山先生曾在《五权宪法》中充分肯定中国的科举制度“是世界各国中所用以拔取真才之最古最好的制度”。西方人将中国的科举制度称之为“中国第五大发明”。

请回答：

材料一 ：“四科取士”为：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士； 三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。”    

——《后汉书•百官志注》

材料二 ：九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者 苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉！   

——《隋唐五代史论集》

材料三： (隋朝)明确规定九品以上地方官一律由尚书省所属吏部任免，每年由吏部进

行考核。……与此同时，选举权也集中到中央。……代之以科举制。科举制的特点是通

过考试来选拔人才，首先设立秀才、明经等科……一律按才学标准录取……隋炀帝时增 设进士科，放宽录取标准。   

——樊树志《国史概要》

材料四 ：贫苦子弟，类皆廉谨自勉，埋首窗下……即纨绔子弟，亦知苦读，以获科第， 否则虽富不荣……因此之故，前清时代，无分冬夏，几于书声遍野，夜静三更，钻研制 义。是皆科举鼓励之功有甚于今日十万督学之力也。   

——邓嗣禹《中国考试制度史》

——吕思勉《中国制度史》
材料二：渐渐地，这些考试（指科举）开始集中于文学体裁和儒家正统观念，最后的结果是形成一种制度，为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬和羡慕的、
有效稳定的行政管理。……只要中国仍相对地孤立在东亚，它就会继续提供稳定性和连续性。

——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三：作为一种上千年的文化存在，科举显然有其客观的历史合理性，否则我们就无法解释其存在约持久性。……科举的创新之处就在不仅为社务底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化。……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍邦，暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制，对知识分子的社会心灵是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。

——薛明扬《中国传统文化概论》