材料 初，洗马魏征常劝太子建成早除秦王，及建成败，世民召征谓曰：“汝何为离间我兄弟！”众为之危惧，征举止自若，对曰：“先太子早从征言，必无今日之祸。”世民素重其才，改容礼之，引为詹事主簿。 

     贞观六年，唐太宗想封禅泰山，魏征反对。太宗问他原因，魏征对曰：“……承隋末大乱之后，户口未复，仓廪尚虚，而车驾东巡，千乘万骑，其供顿劳费，未易任也。且陛下封禅，则万国咸集，远夷君长，皆当扈从；今自伊、洛以东至于海、岱，烟火尚希，灌莽极目，此乃引戎狄入腹中，示之以虚弱也。况赏赉不赀，未厌远人之望；给复连年，不偿百姓之劳；崇虚名而受实害，陛下将焉用之！”事遂寝。 

徵再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。

 ——摘编自《资治通鉴·唐纪·唐纪十》《旧唐书·魏征传》 

材料  武周政权建立后，武则天继续推行唐初以来行之有效的大政方针，有因有革，所谓“不改旧物，天下惟新”。武则天主持朝政规定州县境内，“垦辟田畴，整修水利”，使民“家有余粮”，则予以升奖，如“为政苛滥，户口流移”，则必加以惩罚。她能够深刻地认识到“建国之本，必在于农”，“家给人足，则国自安焉”。此外，武则天还积极向边远地区推行屯田、营田，注意兴修水利，发展手工业和商业。在户数增长上，从永徽时的三百八十户，到她去世时增至六百一十五万余户。武则天以女主君临天下，移风易俗，使社会风俗习惯发生很大变化，对以往的清规戒律和一些陋习进行了改革。如在服饰上，规定妇女出行，不必著幕罗，戴帷帽即可。凡大朝会，妇女可以与百官杂处，鼓励妇女参加有益的社会活动，引进妇女参与朝政，如令上官婉儿“内掌诏命……群臣奏议及天下事皆与之”。

一摘编自漆侠《中国改革史》