材料一：西汉至元朝我国西部地区（含川陕地区）人口占全国人口比重（单位：%）

——《中国古代史资料选辑》

材料二：孙中山1924年在广州国立高等师范学校所作的演讲中指出：“中国人时常自夸，说我们人口多，不容易被人消灭，……殊不知百年之后，美国人口可加到十万万，多过我们人口两倍半。如果美国来征服中国，那么百年之后，十个美国人中只参杂四个中国人，中国人便要被美国人所同化。……百年前有一个英国学者，叫做马尔赛（萨）斯，他因为忧世界上的人口太多，供给的物产有限，主张减少人口。中国现在的新青年，也有被马尔赛（萨）斯学说所染。”孙中山的这种人口思想的影响极为深远。

——摘编自《孙中山人口思想研究》

材料一：东汉末年，强宗大族遍布各地。随着宗族势力的强大，他们逐渐控制了东汉政府选官任官制度，形成了“选士而论族姓阀阅”的局面，如汝南袁氏一族累世公卿，外戚窦氏更是公侯满门。强宗大族深刻地影响着基层治理。很多地方的郡县掾吏和乡官里胥就是由当地强宗大族把持。他们既要维护族人的生命财产安全，又要解决民间纠纷，甚至于担任乡里职务，处理乡里事务。

——摘编自李小红《中国农村治理方式的演变与创新》

材料二：隋创进士科之后，“取人之道益公，所举中原与边域之人才益均”。中国古代重视监察机构，但若没有科举制的配套，所起的作用十分有限。史书记载，“（元）仁宗皇帝居潜，深厌吏弊作，其即位乃出独断，设进士科以取士。”美国学者罗兹曼说：“科举制度曾经是联系中国传统的社会动力和政治动力的纽带，是维护儒家学说在中国的正统地位的有效手段，它构成了中国社会思想的模式。”

——摘编自刘海峰《科举政治与科举学》

材料一：汉代华北地区取暖燃料中，木炭使用人群多为统治阶层和富人大贾，普通百姓多使用薪柴、作物秸秆和草本植物。据《汉书》载：“今农夫五口之家，春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。”树木虽可再植，但不为古人所重，并且人工植树也远远赶不上人类乱砍滥伐的度。到了宋代，森林资源更为减少。当时沈括曾为此而浩叹：“今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山太半皆童矣。”宋代山西泽姚许多人“冒险输炭矿”，经销煤炭，当时还出现了官府专门管理煤炭的机构，并立官课税。宋庄季裕《鸡肋篇》载：“昔汴都数百万家，尽仰石炭，无一家燃薪者。”农村也不乏使用煤取暖者。

——整理自彭亮《谈古代煤炭的开发和利用》等

材料二：近代中国农村生活燃料主要指薪柴、秸秆、牲畜粪便、灯油、煤炭等。薪柴、秸秆、牲畜粪便主要用于做饭、取暖，灯油主要用于照明，煤炭主要用于取暖。然而由于近代中国农民贫困，无法购得价值较高的商品性燃料，如煤炭、油气等。在实际上，农村取暖多用薪柴、秸秆、牲畜粪便，如内外蒙古、新疆、青海、西藏等地“尚恃牛马粪以为燃料”。

——摘编自任会来《近代中国农村生活燃料消费支出研究》

材料三：目前，农村以分散式供热为主。替代散煤取暖主要有4种备选方案：燃气壁挂炉、电直热（电热膜、发热电缆）储热式电暖气、空气源热泵。北方农村地区应该按照“宜气则气、宜电则电、宜热则热（地热）”的因地制宜思路，全面推广冬季清洁取暖，提高居住环境与生存质量。

——摘编自宫昊等《推进冬季清洁取暖加速农村能源革命》

材料：汉初采取比较宽松的经济政策，“令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁”。武帝即位后，鉴于市面上因流通“半两”“四铢”“榆英”等币量不一的货币对社会经济带来的不良影响，收回封国的铸币权，并严禁民间私铸。汉武帝元鼎四年（公元前113年），中央政府收回铸币权，由上林三官，即钟官、辨钢和均输专门负责铸币事宣，铸造新的五铢钱。此时所铸五铢，史称“上林三官钱”，币质上乘，钱文挺秀，郭圆周正，式样划一，币重如其文，且不易被盗磨。因此，汉初以来的私铸、盗铸之风逐渐消失，铸币杈分散之枳弊也同时根除，汉武帝统一币制的改革至此终获成功。

五铢钱流通范围极广，从东南沿海到新疆地区，从云贵川到蒙古高原和东北地区，都流通五铢钱。五铢钱历东汉魏晋南北朝隋代，至唐武德四年（621年）废止，前后跨度为738年。

——摘编自高德步《中外经济简史》

材料：萧何将死，推举的贤人只有曹参。曹参代替萧何做相国，所有的事都无所变更，全部遵照萧何的约定。曹参选择郡国小吏出身、不善文辞的忠厚长者，召拜为丞相史；小吏中解释法律条文深刻，想求得声名的，都排斥在外。惠帝怪相国不理政事……参说：“陛下自己觉得圣明英武比高皇帝如何？”皇上说：“我怎么敢与先帝比！”曹参说：“陛下看我和萧何谁贤能？”皇上说：“您好像不如他。”曹参说：“陛下说得很对。高皇帝与萧何平定天下，法令已明白具备。陛下垂衣拱手，曹参等谨守职责，遵守而不丧失，不也可以吗？”惠帝说：“好！您去休息吧。”曹参做相国三年，薨，谥号懿侯。百姓歌颂他说：“萧何为法，讲若画一；曹参代之，守而不失。乘此清平，民得安宁。”

——摘编自班固《汉书·萧何曹参传》

材料：在汉王朝的不断打击之下，匈奴的游牧地区缩小，部众瓦解，公元前57年出现“五单于争立”的分裂混战局面。其中，呼韩邪单于，名稽侯珊，是匈奴头曼单于的第八代孙，在他的努力下击败其他四位单于，复归单于庭，却又突然受到自立的郅支骨都侯单于的攻击，兵败南撤。在北有郅支，南有强汉，东西部属俱已瓦解的情况下，公元前51年，呼韩邪单于亲自入汉觐见汉帝，表达归附汉朝的诚意。汉朝对呼韩邪单于的归附表示欢迎，颁给黄金质的“匈奴单于玺”，承认他是匈奴的最高领袖。汉朝政府遣车骑都尉韩昌等驻军塞外，留卫单于，以诛不服，并前后调拨粮食三万四千斛以资救济。呼韩邪单于在汉朝政府的帮助下完成统一匈奴的大业，并于公元前33年再次入朝觐见汉帝，提出和亲要求。汉元帝将后宫良家女子王嫱配他为妻。此后，汉与匈奴之间实现了长期的和平交往。

——摘编自林干《匈奴史》