表1

材料一  仁者爱人。己所不欲勿施于人。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。

材料二  春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三  （汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展至后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问被尊重。

——黄仁宇《中国大历史》

材料四 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

材料五  新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店”的口号。

——《中国近代史》

材料：商周时期的甲骨、竹简、木牍，或许是中国最古老的“报纸”。

据传周代已经有了去各地采风问俗的史官，他们要“陈诗以观风”。王安石认为，孔子编订的《春秋》相当于剪裁拼凑的鲁国官报。直到西汉才出现了用绢帛抄写的专门收集皇帝谕旨、臣僚奏议、官吏任免及军政新闻的邸报，东汉则采用了纸，报纸正式出现。隋唐时期，中央为了加强与各藩镇的联系，开始设置专职机构从事邸报的编辑发行事宜，邸报名称出现。

唐朝邸报的发行对象已经不限于藩镇和地方高级长官，而且扩大到中央各部和分封各地的王公贵族。宋代邸报的发行期开始固定化，发行对象也已扩散到民间。明朝设通政司，专门管理邱报的发行事宜。清代改名为《京报》，特许荣禄堂南纸铺承印，并向社会广泛发行；到成丰、同治年间，刊行（京报）特权开放，北京前门外的私营报房发展成十几家。（京报）基于其官方背景而成为当时第一大报纸，但随着民国的建立，（京报）停止发行。

——摘编自杨文光（中国报纸发展史话）

材料：汉武帝末年，由于长期兴师动众和严刑峻法，导致阶级矛盾日益尖锐，农民起义不断。汉武帝不得不下轮台罪已之诏，宣布：“当今务在禁苛暴，止（废除）擅赋，力本农”。汉武帝死后，昭帝、宣帝相继当政。昭、宣二帝七次颁布减免田租、口赋及其他杂税的诏令，六次颁布贩贷种、食和“勿收责（债）”的诏令。宣帝还下令“勿行苛政”，减盐价，禁止官吏“擅兴徭役”。宣帝时，谷价降到每石5钱，边远的金城、湟中地区，每石不过8钱，创造了西汉以来最低的谷价价记录。宣帝十分重视地方官吏的选举，补刺史、守、相，必由大臣推举，他亲自召见，询问治安之术。刘向评论汉宣帝时称赞他“治过于太宗（文帝）之时”

——摘编自朱绍侯《中国古代史》