材料一：董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又谓“天道之 大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳长居大夏而以生育长养为事，阴长居大冬而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也”。“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。

刑者不可以治世，犹阴之不可任以成岁也”。董子《举贤良对策》谓“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也”。

——摘编白萧公权《中国政治思想史》

材料二：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是 非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

材料：汉初在总结秦亡教训时，认识到收取泰半之税(注：农民收成的三分之二上缴国家。)是造成秦朝灭亡的重要原因之一。因此，调整赋税政策。汉代赋税主要包括田租和口赋。口赋是汉代向百姓征收的人头税。算赋是其中的一种，高帝四年(公元前203年)开始征收，征收对象是十五至五十六岁的成年人，每人一百二十钱为一算。汉高祖减轻田租，实行什五税一，即从农民的土地收获中征收十五分之一的税。文帝二年(公元前178年)，为鼓励百姓从事农业，下诏“赐天下民今年田税之半”。同时算赋减至四十钱。十二年(公元前168年)又下诏“赐天下民今年租税之半”。此后的十二年中全部免除了农民的田租，直到景帝二年(公元前155年)又实行令民半出田租，即实行三十而税一的税率，并从此成为定制，终西汉之世没有再变。

——据漆侠《中国改革史》