材料一：长城在军事上并不只是具备防御功能。当中原王朝转入战略进攻态势时，烽燧亭障随着前锋兵马 的挺进而向前延伸。在西汉势力向西域推进的过程中，我们可以看到列置亭障具有关键意义。这些亭障构 成防御线，构成交通线，也构成供应线。这些亭障还为汉向更西的地方传播政治、经济、文化影响提供保 障。

——据田余庆《论轮台诏》 等整理

材料二：不同时期气候变化与农牧交错带位置移动关系图

注：实线代表温度变化，以 0 线代表 1980 年温度水平。虚线代表农牧交错带移动位置，以 0 线代表 1980 年农牧交错带的位置，以北移为正方向，以南移为负方向。

秦汉： 公元前 221—公元 220 年，明朝： 公元 1368— 1644 年。

——李霞《基于 GIS 的中国北方农牧交错带时空变化及特征研究》

材料：东汉初年，战将以其军功有较高的话语权，甚至可以改变三公人选，有的战将还不守律法，胡作非为。建武六年，刘秀用亲信取代功臣指挥中央军，罢省郡国都尉官、复员地方军队、并省地方郡县；十二年，开始大规模地剥夺中央军功阶层官职；十八年，废除在地方上集军政大权于一体的州牧制度，复置刺史。刘秀对主动请辞的功臣，加大分封规模；对被剥夺官职的功臣则保证高爵厚禄；对继续任职的功臣则不予奖励。纵观改革过程，刘秀跟功臣一直“和睦”相处。同时，他还选拔任用了大量儒兼通的文吏，以弥补功臣离职后的空缺。他对儒家教育大力支持，使东汉的经学发展达到辉煌顶峰。

——据赵瑞军《刘秀“退功臣而进文吏”研究》

材料一：汉武帝即位初仍沿用帝王在位年数纪年法，即称元年、二年…因其崇信阴阳术数，每隔六年就改元一次。持续到第四次，有宫员建议不宜像这样“一元”“二元”表述纪年，而应以祥瑞为每一纪元命名。武帝遂陆续追改其纪元为“建元”、“元光”等。此外，西汉前期各诸侯王也和皇帝的纪年形式一样，以自己王国内诸侯王的在位年数来纪年，皇帝与诸侯间便颇有分庭抗礼之势。汉武帝用年号纪年后，历朝历代皇帝纪年都有年号而诸侯没有，年号从其诞生时起就成了皇帝神圣统治权威的突出象征。

——摘编自辛德勇《年号背后的玄机与深意》

材料二：清末，很多知识分子提出了革新纪年方式的主张。戊戌变法前夕，康有为在《孔子改制考》中写到“孔子卒后二千三百七十六年”，改立孔子纪年亦成为其变法的一项重要主张。1903年，刘师培强调“黄帝纪年”对于汉民族保持“特立之性质”的重要作用。1903年，高梦旦提出中国应该使用西方通行的“耶稣纪年”，认为纪年仅仅只是符号，符号就应该使用简便而又通行之例，“耶稣纪年”正代表这一趋势。各种歧异的纪年主张，都借用了西方宗教的例证作为自己合理性的依据。如康有为认为：“大地各国，皆以教主纪年。”刘师培说：“吾观泰西各国，莫不用耶稣降世纪年。”1919年底，钱玄同认为中国当采用世界通用之公历纪年（即耶稣纪年），公历纪年和基督教是不相干的。此想法在当时得到很多人的认同。1949年，新中国决定采用世界通用的公元纪年。

——摘编自朱文哲《从“耶稣”到“公元”：近代中国纪年公理之变迁》