材料一 “今使乌获、藉蕃（大力士）从后而牵牛尾，尾绝而不从者，逆也。若指之桑条以 贯其鼻，则五尺童子牵而周四海者，顺也。”

——陈文华《农具发展史》

材料二 《天仙配》是中国的一个美丽神话故事，它寄托着下层劳动人民对自由纯真爱情的 向往。2010年8月18日，新余绣娘加班加点赶绣出的国内首套《牛郎织女》“夏绣邮票”面世， 可与真品邮票相媲美，将被中国邮政博物馆收藏。《牛郎织女》“夏绣邮票”一套四枚，分别为“盗 衣结缘”、“男耕女织”、“担子追妻”、“鹊桥相会”。

材料三 春耕夏耘，秋获冬藏,伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不得避暑热， 秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。四时之间，亡日休息，又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在 其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具。

——西汉晁错《论贵粟疏》

①亲亲为大    ②始作俑者，其无后乎

③君使臣以礼，臣事君以忠    ④郁郁乎文哉，吾从周

⑤苛政猛于虎    ⑥我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人

①要求打破宗法等级                      ②带有“举贤”思想

③追求人与人的平等                      ④背离孔子礼治主张

材料一：在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现，这就是为 什么儒学在当时能够成为“两座文化高峰”之一。

——整理自张岱年主编《中国文化概论》

材料二：国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……道者，所舒适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。

——董仲舒《天人三策》

材料三：隆兴元年（1163年）十月，朱熹向宋孝宗面奏三札：一札论格物致知之学，反对老、佛异端之学；二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议；三札论内修政事之道，反对宠信传臣。但当时汤思退为相，主张和议。……宋朝庆元二年（1196）十二月，监察御史沈继祖以捕风捉影、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”，朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。党争之下，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。

——整理自《宋明理学》