①连坐法的推行    ②轻罪重罚    ③户赋、劳役沉重    ④重农抑商

材料一：使民无得擅徙，则诛愚乱农，农民无所于食而必农；愚心躁欲之民壹意，则农民必静。农静，诛愚，则草必垦矣。……重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心。农恶商，商疑惰，则草必垦矣。

——《商君书》

材料二：然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——《明夷待访录》

材料：姜尚基于东夷人的生活方式，在尊尚周礼的同时，创设了齐民乐于接受的新制。管仲承继了这一传统，主张国家治理“与时变，与俗化”。他既提出“法者，天下之仪也”，法不仅不与“道”相悖，实乃“道”的延伸，又强调“礼义廉耻”为“国之四维”，认为只要上层统治者遵守法规制度，做好表率作用，则“法立而不用，刑设而不行”。他还认为“凡治国之道，必先富民”，将“农工商”从业者与“士”并称，利用齐地富藏铁矿、盛产鱼盐的地理便利，倾力发展冶铁及渔盐产业，与列国通商，所产衣履冠带供应天下，鱼盐运销海内。《史记·管晏列传》评价道：“（齐桓公）九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

——据荆月新《齐法家兼容开放的文化品性及其养成》

材料 曲阜周、汉代、明清故城与“三孔”布局关系图如下：

根据材料并结合所学知识，概括曲阜城市与“三孔”布局关系演变的特点，分析其政治、文化因素并简述“三孔”文化遗产保护及研究价值。