材料一：桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·离娄上》

材料二：国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

材料三：厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

请回答：

材料一：故君人者欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。

－－摘自《荀子·王制》

今者王公大人为政於国家者……不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是其故何也？曰：是在王公大人为政於国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄……故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

－－摘自《墨子·尚贤》

材料二：王船山说：“唐多能臣，前有汉，后有宋，皆所不逮。”高度评价了贞观时期人才济济的盛况。贞观能臣为“贞观之治”贡献了自己的聪明才智，其中唐太宗卓越的人才观与用人策略起到了十分重要的作用。李世民曾说过：“是故明君求俊贤，博访英贤，搜扬则陋。不以卑徽而不用，不以受辱而不尊。”

－－摘自陈西《从＜帝范＞中看唐太宗的人才观》