材料一：华夏……为中原主体居民的总称，以别于四邻较为落后的民族，后者相对华夏族被概称为“夷”。春秋争霸史主要是齐、晋两国与楚国争夺霸权的历史，这本身就带有华夷之争的性质。……楚国也在北向争霸的漫长过程中逐步向华夏集团靠拢……同时，华夷关系并非只有斗争一面，双方也存在密切的和平接触与交流。以婚姻为例，双方通婚的材料见于史载者颇多。……秦灭六国，诸夏为一，秦始皇接受了邹衍的“九大洲”理论，欲把边疆之土与四境夷狄尽数吸纳到帝国的政治结构之内。华夏族吸收了大量新鲜血液，最终形成了统一而有持久生命力的汉民族。

——张帆《中国古代简史》

材料二：自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，成不逮元……立中书省一，行中书省十有一……唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内陆。

——《元史·地理志一》

材料三：一向足智多谋的孙中山看出要召集知识分子做组织者，必须有一套革命理论。在知识策划方面，他想出了一个“三民主义”。第一个即民族主义，意味着人民和种族结为一体；第二个即民权，即人民的权利和权力；第三即民生，按照古代含义，它意味着百姓生活得不错。

——费正清《伟大的中国革命》

材料一：

材料二：

材料三：

材料一：世衰道微。邪说暴行有作；圣王不作，诸侯放恣，处士横议……

——《孟子·滕文公下》

夫是墨子之俭，将非孔子之侈也……自愚诬之学、杂反之辞争，而人主俱听之，故海内之士言无定术，行无常议……安得无乱乎？

——《韩非子·显学第五十》

材料二：“全盛时代，以战国为主，而发端实在春秋之末。 孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作……非特中华学界之大观，抑亦世界学史之伟迹也。”

——梁启超《饮冰室合集》