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部编版： 必修1 政治史
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  • 1． 陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时（    ）
    A: 认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力
    B: 全面反对孔子为代表的儒家文化传统
    C: 试图建立一个以西方社会为模板的国家
    D: 强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
    难度： 中等 题型:常考题 来源：江苏省盐城市大丰区新丰高级中学2017至2018高三上学期历史期初考试试卷
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  • 2． 新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出：“知腊丁（拉丁文，欧洲的古语）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元）亦自有其不宜废者”。林纾反对用白话文代替文言文主要是基于（    ）
    A: 传统文化的传承性
    B: 语言发展的规律性
    C: 中华文明的完整性
    D: 中西文化的关联性
    难度： 中等 题型:常考题 来源：甘肃省嘉峪关市一中2016-2017学年高一下学期历史期末考试试卷
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  • 3． 1916年，陈独秀发表《吾人最后之觉悟》一文，文中指出：“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。……存其一必废其一。”他在这里表达的主张是（    ）
    A: 中西文化相互对立，不可兼容
    B: 中国应该进行彻底的政治革命
    C: 抨击尊孔复古，反对复辟帝制
    D: 共和政体与封建文化不可兼容
    难度： 中等 题型:常考题 来源：湖北省荆门市2016-2017学年高二下学期历史期末质量检测试卷
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  • 4． 传播马克思主义的文章，不包括（    ）
    A: 《我的马克思主义观》
    B: 《庶民的胜利》
    C: 《布尔什维主义的胜利》
    D: 《狂人日记》
    难度： 简单 题型:常考题 来源：陕西省汉中市南郑中学2016-2017学年高一下学期期末考试历史试题
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  • 5． 孙中山在评价某一历史事件时指出，“（此）诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括（    ）
    A: 陈独秀
    B: 梁启超
    C: 章太炎
    D: 严复
    难度： 中等 题型:常考题 来源：云南省玉溪市玉溪一中2016-2017学年高二下学期历史期末考试试卷
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  • 6． 某学者说：“孔家店倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人牌位，还是回到民间社，确立其文化个体性？”该学者旨在（    ）
    A: 支持打倒“孔家店”的提法
    B: 反思新文化运动的基本主张
    C: 否定袁世凯尊孔复古的逆流
    D: 主张重建中国儒学思想体系
    难度： 中等 题型:常考题 来源：河北省石家庄市第一中学2016-2017学年高一下学期期末考试历史试题
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  • 7． “胡适提出的文学革命其实是一剂泻药。而陈独秀、钱玄同、鲁迅等人还嫌它不够猛烈，又以更激烈的态度提出新的口号，于是“废除汉字”“将线装书统统丢进茅厕里”“不读中国书”等种种骇人听闻的说法便一个接一个地出来了，而且到现在还有人为之猛拍巴掌。”该评论指新文化运动（    ）
    A: 起到了文化革新的作用
    B: 自下而上解放思想的弊病
    C: 对传统文化造成了巨大灾难
    D: 其发起者其实是胡适
    难度： 中等 题型:常考题 来源：河南省南阳市2016—2017学年下期高二期终质量评估历史试题
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  • 8． 1915年9月，陈独秀在《敬告青年》一文中说：“近代欧洲之所以优越他族者，——之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。”“—”划线部分应填入（    ）
    A: 民主
    B: 科学
    C: 法制
    D: 道德
    难度： 简单 题型:常考题 来源：浙江省温州市2016-2017学年高一下学期历史期末考试试卷
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  • 9． 有人认为：“汲取欧洲文明，必须……首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，可以顺利达到目的。”这一主张（    ）
    A: 与新文化运动的思想基本一致
    B: 符合解决问题的循序渐进原则
    C: 指出了解决中国问题的正确途径
    D: 表明知识分子关注民众的呼声
    难度： 中等 题型:常考题 来源：内蒙古赤峰市2016-2017学年高二下学期历史期末考试试卷
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  • 10． 中外历史人物评说

    阅读材料，回答问题

    材料  辜鸿铭.1857年出生于南洋英属马来西亚槟榔屿，字汤生，号立诚.彼称为“清末怪态”。民国建立后，他在北大是教英国文学的教员.却头戴红项瓜皮小帽.身穿长袍马褂.脚登双梁中式鞋。辜鸿铭当初是最先剪辫子的人.辛亥革命以后反而蓄发留辫，整个一位“前清遗民”。他精通10余种外语，发音之纯正.连该语种国人也感到惊讶，.他还从19世纪80年代起.花了20年时间.把中国古典十三经中的十部翻译成英文.然而平时讲课和谈话.张口就是“子曰诗云”。他喝洋墨水最多.1870年前后，即13岁就出国留学. 1885年正式回国，自称是“中国受过欧洲教育的人中资格最老的一个”，然而回国以后却变为思想最“守旧”的卫道士，他反对五四时期的文学革命，力主尊孔读经，公然说:.“现在社会大乱，主要的原因是没有君主”。他十分热悉西方文明，然而却从中得出结论:“欧洲人所热切希望并极力去实现的民主主义文明.就是我们中国人两千多年来一直保持的东西”，他狂热地赞美中国封建社会“落后丑恶的东西，如一夫多妻制、纳妾现象、女人缠足等。

    ——踢冯建辉《命运与使命：中国知识分子问题世纪回眸》
    根据材料.分析“清末怪杰” 辜鸿铭的“怪”表现在哪些方面?
    根据材料并结合所学知识.评价辜鸿铭的行为与思想主张?
    难度： 中等 题型:常考题 来源：辽宁省葫芦岛市2016-2017学年高二下学期历史期末质量监测（7月）试卷
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