1895年至1919年中国报刊数量的增长

材料一：自强运动的领袖们并不是事前预料到各种需要而订一个建设计划，他们起初只知道国防近代化的必要。但是他们在这条路上前进一步以后，就发现必须再进一步；再进一步以后，又必须更进一步。其实必须走到尽头然后能生效。近代化的国防不但需要近代化的交通、教育、经济，并且需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，中国到了近代要图生存非全盘接受西洋文化不可。曾国藩诸人虽向近代化方面走了好几步，但是他们不彻底，仍不能救国救民族。

——蒋廷黻《中国近代史》

材料二：追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪，要拥护那德先生，便不得不反对孔数、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。若因为拥护这两先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。

——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》

材料一：对于陈独秀比作“舟车之两轮”而缺一不可的的民主与科学价值的提倡与肯定并非始于《新青年》。……相对于民主，科学更早地引起中国人的关注。.……鸦片战争以后再次给了中国人追求科学的机会。到了20世纪初年，几乎所有的新式学校都开始把科学作为必修课。20世纪初，严复曾以“于学术则融伪而崇真”为“科学”作论。

——摘编自《近代中国的思想历程（1840-1949）》

材料二：1919年11月，胡适在《新思潮的意义》中指出：“据我个人的观察，新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫做‘评判的态度’。……简单说来，只是凡事要重新分别一个好与不好。”

——根据《近代中国思想学说史》等编写