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部编版: 必修1 政治史
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  • 1. 魏源在19世纪50年代写到:“西方人讲礼貌、正直、有知识,根本不应该称之为‘夷”’。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”,但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了

    A: 中国人对西方认识的逐步深入
    B: 中国人由仇视西方到崇拜西方
    C: 由中国中心到西方中心的变化
    D: 对西方外交政策由对抗到和解
    难度: 中等 题型:常考题 来源:
  • 2. 1901年1月29日,清廷以光绪皇帝名义发布变法谕旨称:“世有万古不易之常经,无一成不变之治法,深念近数十年积弊相仍,因循粉饰,以致酿成大衅。现在议和,一切政事尤须切实整顿,以期渐致富强。”这表明

    A: 清政府决心从根本上改革现行的政治制度
    B: 清政府认识到了“变法”的重要性
    C: 清政府学习西方仍然停留在器物的层面
    D: 清政府决定放弃纲常伦理
    难度: 中等 题型:常考题 来源:
  • 3. 风云激荡的百年中国,康有为曾被指“其貌则孔也,其心则夷也”,陈独秀则宣称“愚之信仰共和,必排孔教”。两者反映的共同问题是

    A: 儒家学说已不再适应时代的需求
    B: 儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
    C: 儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍
    D: 儒家学说已成为维新变法的有利工具
    难度: 中等 题型:常考题 来源:
  • 4. 鸦片战争后,先进的中国人在向西方学习的过程中,由研究科学技术进而转向研究民主政治学说。下列言论能够反映这一转变的是

    A: “人人不受私,物物归上主”
    B: “采西学,制洋器”
    C: “夫自由之义,孔门已先倡之矣”
    D: “敢以帝制自为者,天下共击之”
    难度: 中等 题型:常考题 来源:
  • 5. 戊戌变法、新文化运动是中国近代化历程中的重大事件。下列关于两者共同点的描述,错误的是

    A: 都是近代中国的早期思想解放运动
    B: 都提倡民权和西学
    C: 都始于反对袁世凯的倒行逆施
    D: 都抨击封建思想文化
    难度: 中等 题型:常考题 来源:
  • 6. 魏源在19世纪50年代写到,“西方人讲礼貌、正直、有知识,根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”,但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了

    A: 中国人对西方认识的逐步深入
    B: 中国人由仇视西方到崇拜西方
    C: 由中国中心到西方中心的变化
    D: 对西方外交政策由对抗到和解
    难度: 中等 题型:常考题 来源:
  • 7. 美籍华人学者张馨保在《林钦差与鸦片战争》一文中指出:“在所有19世纪的中国政治家中,林则徐的形象和影响都超过了其他人。……比曾国藩、李鸿章早二、三代人的时间,林则徐就已提倡和发动了向‘蛮夷'学习的自强运动。”这一评述体现的史学观点是

    A: 革命史观
    B: 进化史观
    C: 全球史观
    D: 近代化史观
    难度: 中等 题型:常考题 来源:
  • 8. 下列关于中国近代前期军队建设和国防建设的说法正确的是

    A: 地主阶级抵抗派曾提出建设一支新式海军的主张
    B: 在黄海战役中,北洋舰队全军覆没
    C: 百日维新开启了中国国防近代化历程
    D: 中国军队的近代化是从国民革命军开始的
    难度: 简单 题型:常考题 来源:
  • 9. 某学者曾提及:一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中,冥思枯索,欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”;由于固有之旧思想根深蒂固,所汲取的西学极为有限,其学说难免支离破碎。文中所说“新学派” 的代表人物是

    A: 林则徐、魏源
    B: 康有为、梁启超
    C: 孙中山、章太炎
    D: 陈独秀、胡适
    难度: 中等 题型:常考题 来源:
  • 10. 萧功秦指出,中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人权与自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指

    A: 明末清初的“工商皆本”意识
    B: 魏源的“师夷长技以制夷”思想
    C: 洋务运动的“中体西用”主张
    D: 义和团运动的“扶清灭洋”主张
    难度: 中等 题型:常考题 来源: