材料一：

材料二：清朝统治者喜欢看戏。乾隆皇帝还化妆上台，并将徽戏引入宫廷。道光皇帝自称“唱戏人的儿子”，还奖励汉戏艺人。慈禧虽然治国无能，但于京剧则可谓行家。在这样的社会背景之下，慈禧花巨资修建德和园大戏楼就不难理解了，这里见证了晚清京剧的发展，被喻为“中国京剧艺术的摇篮”。

——据李长建《颐和园戏楼探秘》整理

材料一：元杂剧是我国戏曲发展史上的首个高峰，当时城市里出现了大量的固定演出场所，受到人们的欢迎。但从戏剧发展的角度来讲，元杂剧的舞台生命依托于昆剧得以延续。依托魏良辅等改革的新声昆山腔，昆剧以折子戏的形式成功的吸纳和保存了一部分元代戏剧，即昆唱元杂剧。

——摘编自李良子《论元杂剧在昆剧中的保存》

材料二：“规范是规律的主观认识，是艺术达到一定高度后的产物。”那些依平仄格律规范创作的诗词，都有着抑扬顿挫，朗朗上口的特点从而流传千年。书法如果没有九宫格的规范要求，也不会发展得那么精妙。所以当某项艺术出现了相应的规范时，便具有了进步的意义。……昆曲在中国戏曲中历史最悠久，是最早被宫廷和文人接受而进入雅文化之列的戏曲，它必然积存了大量的程式化的规范。但是规范一旦形成稳态结构，便其有了某种惰性力生力和保守力，就会导致盲目崇信规范的结果。

——摘编自钱茸《论中国传统文化的积沉：戏曲音乐的程式化》

材料一：你们浙江做了一件好事，一出戏救活了一个剧种。《十五贯》有丰富的人民性和相当高的艺术性。我们需要像《十五贯》这样的戏…《十五贯》中《见都》一场那面堂鼓就很好嘛。你要见他，他官僚主义，不见你；你一击鼓，他就只好出来了。虽然这并不完全是事实，但是反映了人民群众的一种愿望。我们现在有些官僚主者甚至在“击鼓”后还不出来，连这个巡抚都不如呢……毛主席说的百花齐放，并不是要荷花离开水池到外边去开，而是要因地制宜，昆曲一时还不适应演现代戏，浙江昆苏剧团这方面就做的很好，从传统剧目的基础上改编的，改得切合了历史主义的要求。

——整理自《周恩来选集》

材料二：胡适在1919年发表的《新思潮的意义》中，曾经提出“重新估定一切价值”的著名口号，他说“新思潮的根本意义只是一种新态度，这种新态度叫作评判的态度。”“对于习俗相传下来的制度风俗，京剧、昆曲等问这种东西现在还有存在的价值吗？如果没有价值，那就应该坚决地划清界限。”同时，也有新文化运动者持有另外的观点，穆藕初作为一位新派人士，也强调应重视传统昆剧艺术的文化价值。他曾出资成立“昆曲保存所”、“昆剧传习所”，培养出一批优秀的昆剧艺术家，为今天的国昆剧艺术奠定了基础。

——据严家炎《五四新文化运动与传统文化》整理

材料一：听昆曲先得记熟曲文；自然，能够通晓曲文里的故实跟词藻那就尤其有味。这又岂是士大夫阶级以外的人所能办到的？当初编撰戏本子的人原来不曾为大众设想。

——叶圣陶《昆曲》（1934年）

材料二：（新编《十五贯》）删去了原作中的“宿命论”、“因果循环”以及“忠君”思想等……许多台词，都是重新写的，同样的意思，却换成了浅显平易的文言，使语言更加生动和口语化，增强了《十五贯》对于大众的适应性。

——刘遗伦《从昆曲〈十五贯〉的改编看新中国初年的戏剧改革》

材料三：《十五贯》所表现的这一案件，正是集中地反映了……坚持实事求是的唯物主义精神，反对主观主义和官僚主义，这对我们进行社会主义革命和社会主义建设，是有深刻的现实意义的。

——黄源《昆曲<十五贯>编演始末》

①魏良辅    ②梁辰鱼    ③柳永    ④关汉卿