材料一：亲爱的女士，我说我们曾经多少次消受甜蜜的接吻、热情的拥抱、以及同床共枕；就光是我能经常瞻仰你们的丰采、娇容、优美的仪态，尤其是亲近你们那种女性的温柔文静……因为凡是有理性的人都会说：我爱你们，就跟别的男人爱你们一样，是出于天性。谁要是想阻档人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流。

——薄伽丘《十日谈》

材料二：宗教改革，是一次人类心灵追求自由的运动，是一次人类心灵争取自治权的尝试。

——基佐《欧洲文明史》

每个人都是自己的牧师。

——马丁·路德

材料三：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺之理智，而在于不经别人的引导就缺之勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。

——康德《历史理性批判文集》

材料一：公元1000年左右，威尼斯建立了自己独立的共和国，它是一个以商业为主的城市国家，成尼斯市中心围绕圣马河形成，市区内河流纵横，桥梁众多，交通以水路为主，商人主要汇聚在利亚德桥周围、13世纪以来，威尼斯的船队控制了欧洲与阿拉伯世界、印度、南非和中国的贸易往来。威尼斯人不仅仅满足于充当中间人或金融家，他们还建设了精细设计的生产基地。威尼斯人把他们的社区按照功能进行了划分，有专门的居住社区和造船，军需品和玻璃制造社区。到公元14世纪，从事各种工业的人数超过1．6万人，威尼斯不仅成为西方世界的贸易商和银行家，而且还是西方的生产车间。到16世纪早期，商业和工业的结合使威尼斯变成了欧洲最富有的城市。17世纪中晚期，与阿姆斯特丹、鹿特丹、伦敦，汉堡等城市的迅速发展相反，威尼斯等地中海沿岸的区域和城市逐渐丧失了原来的领先地位，由欧洲的核心变成了边缘。

——摘编自（美）乔尔·科特金著《全球城市史》等

材料二：明代，苏州已是江南名城。便利的水陆交通为苏州的商品流通及经济发展提供了方便。苏州城周围四十余里，分东西二区。西城为公署宦室和商贾所聚居，东城则是以丝织为主的工业区。除丝织之外，各种器具及手工艺品也相当发达。苏州的商业区在西城，闾门、金门、胥门一带为繁华闹市。清代，苏州更加繁荣，成为江南地区最具影响力与辐射力的中心城市。19世纪中叶以后，由于黄河水患治理不力，以及太平天国运动的影响，运河运输业逐渐衰落，海路开始成为南北航运的主要通道，加之轮船时代的到来，被迫开埠的上海取苏州而代之，独领风气，率先由传统向现代蜕变，而西侧的无锡也一跃而超越苏州，苏州失去了旧日光彩。

——摘编自齐涛主编《中国古代经济史》等

材料一：南安人郑允桓的未婚妻郭氏，名宜娘，自幼贤淑。郑允桓前往安南（越南）．无法回来，写信回来请郭氏改嫁。郭氏日：“夫纵不返，氏终为郑家妇。”遂入门．躬绩养老姑。郑允桓最后病殁于安南，“允（桓）子归，宜娘抚之。郭氏现年六十四，盖生平不识夫而终妇道焉”。

——据《泉州府志》（清）

材料二：从前有一条严酷的法律，妇女犯通奸罪，一律活焚。芙貌多情的菲莉芭在法庭上受审时，却神色从容，侃侃而谈，以满足生理需求为理由进行申诉。本来是个犯妇，反而成了控诉者，指责法律对于妇女的不公平。她不但逃过了惩罚，而且那条残酷的法律，经过她的指责，从此作了修改。

——据<十日谈>

从两则材料中提炼出所蕴含的历史信息，并对其进行解读。（要求：任选两个角度进行解读；观点正确，史论结合，逻辑清晰。）

材料一：宋代婚姻往往以金钱论价：“世俗贪鄙者将娶妇，先问资装之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少，商较财，仅同贸易。”

材料二：而倘若一个人有靠自己的职业活动赚大钱的机会而不肯加以利用，那么他就造了孽，就是对上帝缺乏虔诚心，就是不道德。……在这种世俗、趋利、乐观、积极的新型社会心态下……成为自身命运与万物的主宰……

——《心态史视野下的西欧资本主义文明的兴起》

材料三：（1976年，孙少安因给社员分自留地受到公社批判）一声长叹以后，又迈开两条壮实的长腿走向前去……痛苦，烦恼，迷茫，他的内心象洪水一般泛滥。一切都太苦了，太沉重了，他简直不能再承受生活如此的重压。

——《平凡的世界》

材料：利奥十世教皇（1513-1521年在位）是文艺复兴时期最后一位教皇，他的父亲——洛伦佐·德·梅第奇是意大利政治家，外交家、艺术家，同时也是文艺复兴时期佛罗伦萨的实际统治者。利奥十世曾三次参加过教皇选举，三十八岁时被选为教皇。他是一位“生活的艺术家”，知道如何享受生活，却不知道如何去应付他所活着的年代。他以就职演说中的惊人之语“既然上帝授予我们教皇的职位，那么让我们享受它好了”而闻名，他代表了文艺复兴教皇的态度。利奥关注艺术美感和感官享受。开始他把路德的反叛当作“一个修士的争吵”，到他写了一封信谴责路德时，德意志北部的大部分地区已经站到那个真诚的圣奥古斯丁团教士一边了。

    据史料所述，拉斐尔对这位教皇一度怀有期望，因而对他表示异常的谦恭。1519年，拉斐尔在致利奥十世教皇的一封长信中曾这样说：“很多教皇有您老人家的这种称号，但是从来不象您那样具备如此伟大的学识、勇气和精神……有许多教皇只知肆意破坏，歪曲古代教堂、雕像、凯旋门等建筑……而您首先要考虑的应是关怀那些不多的建筑如何得以保全，它们是古代祖国和伟大的意大利的光荣。”

——摘编自互联网