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部编版： 必修1 政治史
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  • 1． 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
    A: 宋明理学的统治地位丧失
    B: 对传统儒学地位的彻底否定
    C: 对传统儒家思想的批判继承
    D: 倡导“自由”“平等”思想
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 2． 在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是
    A: 董仲舒的《春秋繁露》
    B: 朱熹的《四书章句集注》
    C: 李贽的《焚书》
    D: 黄宗羲的《明夷待访录》
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 3． 明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”（刘述先）。这里的“新”时代是指(　　)
    A: 彻底结束了儒家思想的统治地位
    B: 民主启蒙思想被大多数人所接受
    C: 开始出现批判封建君主专制的思想
    D: 引发了大规模的社会政治运动
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 4． 顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是
    A: 主张人人平等，平民都有参政权
    B: 提倡经世致用，反对空谈爱国
    C: 论证了儒家“仁义道德”的虚伪
    D: 否定传统的“忠君爱国”思想
    难度： 困难 题型:常考题 来源：
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  • 5． 李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张
    A: 发展了中国传统的民本思想
    B: 奠定了“工商立国”思想的基础
    C: 体现了当时社会的主流思想
    D: 肯定了商人追逐功利的精神
    难度： 困难 题型:常考题 来源：
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  • 6． 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
    A: 天下兴亡，匹夫有责
    B: 民为邦本
    C: 天下为公
    D: 民贵君轻
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 7． 梁启超称《明夷待访录》为“极大胆之创论”,是因为该书主张 (    )
    A: 反对专制,倡导理性
    B: 限制君权,言论自由
    C: 以人随君,以君随天
    D: 人心至灵，以理至明
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  • 8． 明清时期，尽管统治者压制进步思想，迫害进步思想家，但新思想还是得到了发展，主要在于进步思想(    )
    A: 是当时社会历史发展的必然产物
    B: 对资产阶级民主革命有指导意义
    C: 是当时世界最进步的思想
    D: 彻底动摇了专制思想的根基
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  • 9． 南宋学者金履祥说：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉？”。以下持相似观点的思想家是
    A: 陆九渊
    B: 顾炎武
    C: 王守仁
    D: 黄宗羲
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  • 10． 明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是
    A: 经世致用
    B: 工商皆本
    C: 天下兴亡，匹夫有责
    D: 天下为主，君为客
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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