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部编版: 必修1 政治史
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  • 1. 顾炎武弟子潘耒为《日知录》作序:“凡经义、史学、官方、吏治、艺文之属,一一疏通其源流,考正其谬误.至于叹礼教之衰迟,伤风俗之颓败,则古称先,规切时弊,尤为深切著明…异日有整顿民物之责者,读是书而憬然觉悟,采用其说,见诸施行,于世道人心实非小补。如第以考据之精详,文辞之博辨,叹服而称述焉,则非先生所以著此书之意也。”由此可知,顾炎武著《日知录》旨在(  )

    A: 精详考据
    B: 博辨文辞
    C: 借古讽今
    D: 明道救世
    难度: 中等 题型:常考题 来源:2016年重庆市高考历史二模试卷
  • 2. 明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想(   )

    A: 是思想文化走向近代化的先声    
    B: 说明了儒家思想主流地位旁落
    C: 反映了君主专制制度不断削弱
    D: 在批判融合中形成新理学思想体系
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:2017年4月浙江省普通高中学考选考试历史试题
  • 3. 材料  从顺治至康熙初年,黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨,不仅在行动上进行武装反抗,而且在《焚书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判。

    康熙十七年(1678年),清廷议修《明史》,特开“博学鸿儒科”,以延揽人才。叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职,代为力辞。黄宗羲闻知后即致书陈锡嘏表示感谢,说如果让他“待诏金马”,无异于“断送老头皮也”。

    康熙十九年,黄宗羲年已七十一岁,徐元文(顺治十六年状元,官至户部尚书)在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史,康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”,黄宗羲仍然托病力辞,却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。

    康熙二十六年,黄宗羲在写给徐乾学(康熙九年探花,官至刑部尚书)的一封信中写道:今圣主特召,入参密务,古今儒者遭遇之隆,盖未有两。五百年名世,于今见之……

    ──摘编自白寿彝主编《中国通史》

    根据材料,从顺治至康熙年间,黄宗羲对清廷的态度逐步发生了什么变化?

    根据材料,分析变化的主要原因是什么。“从中国历史的发展来看”,黄宗羲对清廷态度的变化有什么现实意义?

    难度: 中等 题型:常考题 来源:2016年陕西省渭南市高考历史一模试卷
  • 4. 王守仁认为,“良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理”;“知是心之本体,心自然会知。”王守仁的话(  )

    A: 强调了“知行合一”的重要性
    B: 反映了因果报应源于良知
    C: 体现了“格物致知”的实践论
    D: 体现了天理良知自在人心
    难度: 中等 题型:常考题 来源:2016年广东省湛江市高考历史一模试卷
  • 5. 明清时期兴起了一股咒金思潮,反对者借孔子之名咒骂金钱“孔圣人怒气冲,骂钱财,狗畜生!朝廷王法被你弄,纲常伦理被你坏”。出现这种情形的主要原因是(    )

    A: 抑商政策大行其道
    B: 商人败坏社会风气
    C: 社会秩序需要维护
    D: 社会等级观念盛行
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:2016届贵州省遵义市高三第三次联考文综历史试卷
  • 6. 有学者提出,“夫天下之民物众矣,若必欲其皆如吾之条理,则天地亦且不能……是故圣人顺之,顺之则安之矣”。该观点(    )

    A: 继承了“天人感应”的思想
    B: 主张对人性加以束缚
    C: 挑战了“存天理,灭人欲”思想
    D: 质疑了封建君主专制
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:2016届贵州省3月普通高等学校招生模拟考试文综历史试卷
  • 7. 明人顾大韶以为:无论是过去贤人之“成迹”,还是圣帝之“良法”,假若无当于我心,就不必一定要趋同。与之认识相似的是(    )

    A: “天子之所是未必是”
    B: “民一于君,事断于法”
    C: “心之本体无所不该”
    D: “父子君臣,天下之定理”
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:2016届北京市西城区高三二模考试文综历史试卷
  • 8. 顾炎武在《日知录·周室班爵禄》中写到:“为民而立之君,故班爵之意,天子与公、侯、伯、子、男一也,而非绝世之贵……故班禄之意,君、卿、大夫、士与庶人在官一也,而非无事之食。”这一主张(    )

    A: 强调了爵禄制度的合理性
    B: 受西方启蒙思想的影响
    C: 继承发展先秦的民本思想
    D: 动摇了儒家思想的地位
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:2016年东北三省四市教研联合体高考模拟考试(二)文综历史
  • 9. 黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年,有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要共同点是(    )

    A: 批判封建专制、提出民主思想
    B: 构建资本主义制度的框架
    C: 主张法治,反对礼教
    D: 反映了资本主义萌芽时代的要求
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:2016年安徽省芜湖市马鞍山市高中毕业班第二次教学质量检测文综历史
  • 10. 有学者认为:“被满洲人征服的震惊,使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。”下列各项,“类似于西欧人民主权思想的”是(    )

    A: “穿衣吃饭,即人伦物理”
    B: “出而为帝王师,处而为天下万世师”
    C: “心外无物”、“心外无理”
    D: 以“天下之法”取代“一家之法”
    难度: 简单 题型:模拟题 来源:2016届乌鲁木齐地区高三第二次诊断性测验历史