万考题-全国中小学题库

题型	全部单选题多选题判断题填空题论述题材料分析题
难度	全部简单中等困难
年份	全部 2022 2021 2020 2019 2018 更早

1．黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是（）

A: “廉洁诚信”：反对正统思想是“万世至论”

B: “个人理智”：强调“存天理，灭人欲”

C: “社会环境”：儒学家提倡“天下为公”

D: “形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流

难度：中等题型:常考题来源：广东省佛山市高明区第一中学2017-2018学年高二上学期历史第一次大考历史（文）试卷

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2．明清时期贞节旌表制度发达，使得不能参与科举考试当官的女性，也有了光大门楣的机会。一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产的继承权。这反映出（）

A: 理学纲常开始成为束缚女生的枷锁

B: 贞节旌表制度拥有一定的社会基础

C: 商品经济的发展提升了妇女的地位

D: 君主专制的强化阻碍了社会的进步

难度：中等题型:常考题来源：广东省珠海市珠海二中、斗门一中2018届高三上学期历史期中联考试卷

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3．朱熹说，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处，不知不自觉，自然醒悟”。陆九渊则说：“读书……只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在”。他们的根本分歧在于（）

A: 明“理”的方法

B: 读书的方法

C: 明“理”的目的

D: 读书的目的

难度：中等题型:常考题来源：广东省佛山市第一中学2017-2018学年高二上学期历史期中考试试卷

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4．如果有人向朱熹请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述（）

A: 尚实，方有助于国计民生

B: 探索科学规律

C: 致良知，讲求内心感受

D: 要勤于读书研究，努力用功

难度：简单题型:常考题来源：广西南宁市马山县金伦中学、华侨、新桥、罗圩中学2017-2018学年高二上学期历史期中考试试卷

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5．有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（）

A: 为天地立心，为生民立命

B: 道不行，百世无善治

C: 存天理，灭人欲

D: 致良知，愚夫愚妇与圣人同

难度：中等题型:常考题来源：广西南宁市马山县金伦中学、华侨、新桥、罗圩中学2017-2018学年高二上学期历史期中考试试卷

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6．唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间。宋以后，皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙，关羽神灵社会地位迅速提高。这反映出（）

A: 时代精神与儒家思想的结合

B: 小说繁荣促进关羽形象普及

C: 理学整合了社会的价值观念

D: 民族融合推动了民间信仰变革

难度：中等题型:常考题来源：广东省珠海市珠海二中、斗门一中2018届高三上学期历史期中联考试卷

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7． “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是（）

A: 视天下犹一家，中国犹一人

B: 其身正，不令而行；其不正，虽令不从

C: 勿以恶小而为之，勿以善小而不为

D: 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君

难度：中等题型:常考题来源：广东省佛山市第一中学2017-2018学年高二上学期历史期中考试试卷

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8．顾炎武曾批评明代后期学者赵凡夫的《说文长笺》（研究传统语言文字、音韵等方面的著作）过于简陋粗疏。现代学者解释：“明代后期谈《说文》，总是学问上努力的表现，清初研究《说文》成绩卓越的人渐多，自然看不惯明朝学者的粗疏，惟我们觉得开风气之先的，都是粗枝大叶的。”现代学者所说的“开风气之先”指的是何种风气的转变？（）

A: 从注释经典到谈论心性

B: 从空谈心性到注重实学

C: 从程朱理学到陆王心学

D: 从固守旧学到西学东渐

难度：中等题型:常考题来源：广西钦州市钦州港经济技术开发区中学2018届高三上学期历史期中考试试卷

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9．戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料（）

①反映了理学对人性的压制

②批判了清政府实施残酷的刑罚

③客观上反映了当时市民阶层的要求

④所呈现的思想反映了中国文化正在向近代转型

A: ①②③

B: ②③④

C: ①③④

D: ①②④

难度：中等题型:常考题来源：贵州省遵义航天高级中学2017-2018学年高二上学期历史期中考试试卷

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10．清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”材料（）

A: 否认了“天理”的存在

B: 具有朴素的唯物主义色彩

C: 认为“理”“欲”相统一

D: 体现了早期民主启蒙思想

难度：中等题型:常考题来源：福建省四校2018届高三上学期历史期中联考试卷

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