材料一：宋代新儒学的产生，渊源于唐代的韩愈，他在创导古文运动的同时，力排佛、道，提倡儒学，提出“儒学道统说”，以孟子上承孔子，而自承孟子，引导对儒学经典义理的探求。并和弟子李翱先后推崇《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

韩愈创导的新儒学，经过唐末、五代、宋初的沉寂以后，到北宋中叶的仁宗初年，新儒学又重新开始在宋代文化学术舞台上兴起。活跃在宋真宗和仁宗初年的晁迥，“通释、老书，以经传傅致，为一家之说”。吸收佛、道二家学说，成为后来新儒学“宋学”的学术取向。

——摘编白寿彝主编《中国通史》

材料二：晚清是中国社会的大变革时代，儒学作为传统文化的主流，受到西方的挑战，也被迫走上了近代化的道路。西方的冲击一方面激活了儒学中的文化因素，使之与时代的变动相结合，形成主动追随时代进步的学术风尚。晚清儒学本着经世致用的原则，不断接纳西学，并受到西学的改造，在这一改造的过程中，儒学与西学在中国学术文化的地位上呈现出此消彼长的历史轨迹，儒学由最初的有选择地接纳西学到中体西用，再到中西融合的新学，完成了自身的近代化。

——摘编自孟富国《浅析晚清儒学的近代化及其动因》

材料：以下是清朝时期某地《刘氏族规》的节选：一，敦孝悌：孝悌为人之本，人惟孝悌为先。孝在养其身而顺其心，悌在不藏怒而不宿怨。……四，严家教：子弟一言一行俱要端庄。妇女声音不闻于外，性情正而品节明。五，笃宗族：族中我果有余，多方设法，分润族人，将见祖宗，默佑其衷。……七，务本业：读书明理，自是有用，农工商贾亦自成一家。人必有业，务业须正。……十，重名节：族中如有贞女节妇，孝父母、立节操，请旨旌奖，以培风化。

阅读材料，提炼出一个观点，并结合所学知识加以评论。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合，言之有理即可。）

材料：不同时期对武则天的评价表

——据王双怀《历代对武则天的评价》等

表为不同时期对武则天的评价表。任选表中两个时段，指出对武则天评价的差异并分行形成差异的原因。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）