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部编版： 必修1 政治史
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  • 1． “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了（  ）
    A: 孟子的“仁政”学说
    B: 韩非的变法革新主张
    C: 墨子的“兼爱”思想
    D: 庄子的“齐物”观点
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 2． 荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（  ）
    A: 荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
    B: 儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
    C: 战国后期出现思想学说相互融合的现象
    D: 儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 3． 《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是
    A: 儒家学派
    B: 道家学派
    C: 法家学派
    D: 墨家学派
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 4． 亚洲许多国家深受中国文化的影响，韩国等国在取得经济建设巨大成就的同时，特别重视在修己爱人、诚信谦和等方面的教育。其体现的思想是
    A: 道家
    B: 墨家
    C: 儒家
    D: 法家
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 5． 孔子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”，某研究者据此得出“名正言顺、礼乐刑罚”思想即“仁”与“礼”协调发展的思想能从根本上解决人类社会的人与人、人与社会无序问题”的结论。该判断
    A: 材料理解准确，结论合理
    B: 材料理解不准确，结论合理
    C: 材料理解准确，结论不合理
    D: 材料理解不准确，结论不合理
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 6． 古代儒家思想包涵了大量社会和谐的内容，儒家强调天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐以及身心和谐。其中体现“人我和谐”的思想是（　）
    A: 天人合一
    B: 已所不欲，勿施于人
    C: 民贵君轻
    D: 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 7． 对于春秋战国时期出现的某学派的观点，孟子评价说：“无父无君，是禽兽也”《史记。太史公自序》认为：“使天下法若此，则尊卑无别也”据此判断这一学派及观点是（　）
    A: 儒家的“仁政”思想
    B: 法家的法制思想
    C: 墨家的“兼爱”思想
    D: 道家的“齐物”思想
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 8． 梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家（）
    A: 主张用仁爱之心调节和协调社会关系
    B: 强调有教无类，注重发展私立教育
    C: 注重美育对道德修养的辅助作用
    D: 注意借鉴不同文明，进行教育改革
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 9． 春秋战国时期“百家争鸣”出现的根本原因是（  ）
    A: 礼崩乐坏社会的大动荡
    B: 封建经济的大发展
    C: 地主阶级的推动下社会的大变革
    D: 众多思想家的努力
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 10． 战国时期各国的变法产生的最主要的社会后果是（  ）
    A: 解放了生产力，促进了社会经济的发展
    B: 实现了富国强兵，有利于国家走向统一
    C: 使社会性质发生了根本性的变化
    D: 出现了新的阶级关系
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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