材料一     人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也。试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观……

——孙中山《上李鸿章书》1894年6月

材料二      革命为唯一法门……我们必须倾覆满洲政府，建立民国。革命成功之日……废除专制，实行共和。

——孙中山《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》1903年12月

材料三     自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的。

——摘编自王尔敏《中国近代思想史论》

材料四     20世纪10年代，《新青年》杂志有过一场汉字存废的讨论，主张废除汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族成为二十世纪文明之民族；必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”

材料一  1912年3月，宋教仁等在南京召集同盟会各省会员大会，提出以“公开政党”的形式扩大组织、参与国会竞选并争取组阁。……从1912年南北和谈至1913年3月20日宋教仁在上海车站遇刺，以国会选举为中轴，全国范围内各种政党纷纷涌现，政党政治成为一时风潮。……但是，由于革命之后，行政权力为袁世凯所代表的北方势力所夺取，同盟会一国民党人转向了议会政治，并试图通过宪法形式否定行政权力的政治整合功能，进而将其贬低为官僚制的执行机构。

——汪晖《“亚洲的觉醒”时刻的革命与妥协》

材料二  辛亥革命使中国突然失去了皇帝，进入了一个完全陌生的多党竞争的自由世界。……民初绝大多数的政治人物和民众，仍然受“一元”思维定式的控制，但这时已经没有皇帝的权威来决定唯一正确的标准了，于是人人都自我膨胀起来。一旦进入了这种自以为唯一正确的状态，就不可能尊重对方，于是“卑鄙”“腐败”“暴徒”等等谩骂就成为政党之间的日常用语，庄严的议会也变成叫嚣和打架的场所，社会始终处于冲突动荡之中。

——张永《民初第一次国会选举竞选活动研究》