材料一：十六世纪“正是近代社会真正的开端”。十六世纪初，全球化的进程开始加速。罗马天主教会操控的世界体系已被彻底粉碎，国与国之间的关系获得飞速发展。“在国家之间的关系上，上帝已不再是合法的道德权威，君主才是最终的裁判者。”随着“国王”日渐强大并走向专制，罗马天主教会的世俗权力逐渐被剥夺，一统天下的基督教世界帝国观念日益受到世人的唾弃。从而，近代国家观念取得较为迅速的发展，近代国家的观念就是各国平等。许多以王权为中心的君主国已经强固地建立起来，而王权代表着正在形成的民族国家。可以断言，没有近代意义上的国家也就谈不上近代意义上的国际法。

——摘编自陶永新《从万民法到国际法——近代国际法概念演进考》

材料二：第二次世界大战之后，以《联合国宪章》为核心的一整套国际规则体系，逐渐成为整个国际社会的行为规则，构成了当代国际法。20世纪，尤其是1945年以来，许多具有不同政治、文化、社会和法律背景的新兴国家进入国际法律制度领域。它们进入国际社会对国际法已经产生了，并将继续产生深远持久的影响。它们对一些以欧洲为核心的概念和国际法原则、规则的效力提出挑战。由于国际经济关系的变化，广大发展中国家要求建立国际经济新秩序，国际法的范围扩大了，出现了一个新兴的分支——国际经济法。同时国际法还产生了新的发展，出现了新的分支学科——国际人道主义法、国际人权法和国际发展法、环境保护法、海洋法等。

——摘编自周忠海《国际法史与国际法的发展》

材料：思想启蒙与科技发展在各个历史时期不断交织在一起。在中世纪接近尾声时，思想启蒙的火种开始点燃整个文明的世界，这一进程在地中海出现，继之以西欧英法德等国，更扩展至大西洋彼岸的美洲。人文精神被人类转化成知识，知识发展又不断催生、形成科学体系，这种关联发展使得启蒙成为了科技的先导。

然而，人们曾经长期认为自己无法抗拒神和大自然的威力，应当顺从地存活。欧洲人在1500年前后用航海技术和地理知识拓展了认知边界，此后一直试图以科学技术带来的理性认知对抗迷信与蒙昧。在整个近现代，天文学、物理学、工程学、生物学等领域都在阶段性地更新人们对世界和自我的认知，科技不断为思想启蒙开道。

——摘编自霍克海默《启蒙的辩证法》

根据上述材料，围绕其中的一种或两种观点，并结合世界近代史知识加以阐述。（要求：观点明确，逻辑清晰，史论结合）