顾雄钧的职业准则就是把国家利益与党派利益相区别。1919年他拒签对德和约，开创了在世界列强面前拒签不平等条约的先例，从而为日后逐步清算不平等条约奠定了基础。1945年旧金山会议召开，蒋介石反对中共代表加入代表团，而顾维钧坚持提名董必武参加代表团。顾雄钧不仅反对党派政治介入外交，同时也反对民众和社会舆论介入外交。九一八事变后，他出任外交部长，认为与日谈判是控制事态发展的唯一方法，而学界和社会舆论则强烈反对。顾对此颇为反感，拒见学生代表。他反对人民外交的提法，认为这是灾难。

——摘编自岳厚谦《顾雄钧外交思想研究》

材料  1915年，中日进行了“二十一条”的交涉。在交涉期间，日本提出最后通牒的日期5月7日和中国对日本通牒的覆文日期5月9日，成为象征“二十一条”国耻记忆的两个重要日期。5月13日，陆征祥以中国外交部的名义。全文发表了顾维均起草的声明。向中外宣告了中日交涉的始末。北京政府的此举，既是向后世有所交代，也是为了向民众灌输国家主义观念。为此，北京政府顺应舆情需求，制订了国耻纪念日，将国耻教育纳入学校教育计划。与此同时，以孙中山为首的革命党则利用“二十一条”国耻记忆进行反对袁世凯的革命动员。很快。北京政府就意识到中华革命党人对其固耻记忆控制权构成威胁。北京政事堂在5月21日致电广东巡按使李国筠，指示“报纸造谣，党人煽乱，亟应查禁”。

——摘编自马建标《历史记忆与国家认同：一战前后中国国耻记忆的形成与演变》

根据材料并结合所学知识.以“国耻记忆与五四运动"为题。论述对国耻记忆作用的认识。（要求：史论结合，逻辑清晰，结论正确合理。）

①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖

②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖”

③19世纪末马克思主义开始在中国传播

④当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚

材料  1889年，施洋出生于湖北竹山县一个“世代书香”之家。幼年时，父亲在给施洋灌输《论语》等儒家经典时，也常给他讲《水浒传》《三国演义》以及屈原、岳飞、文天祥、洪秀全等人的故事。辛亥革命爆发后，施洋满怀豪情，回到家乡，创办了国民学校，宣传孙中山的革命主张。然而，辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃夺，中国广大人民又重新陷入水深火热之中。恰在这时，俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。他从十月革命的胜利看到了“劳工神圣”，看到了中国的希望。在汹涌澎湃的学生爱国反帝潮流的鼓舞下，施洋挺身而出，投入战斗。经过五四运动的锻炼和铁窗生活的严峻考验，施洋成为全国各界很有声望的领袖。施洋领导了汉口人力车夫罢工、粤汉铁路工人罢工、汉口香烟厂工人罢工和二七罢工，为工人阶级的解放和利益甚至牺牲了自己的生命。

——摘编自李丹《论施洋革命精神》