材料：窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破，吾国之政治、法律、社会道德，俱无由出黑暗而入光明。

——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵（孔教）》

材料中陈独秀的观点，你持何看法？说明理由。

上海市离婚原因及方式统计分析（%）（1929—1932）

①婚姻中的情感、观念等因素越来越被重视

②男女平等已然实现

③城市新女性表现出自信和自立

④传统婚姻观念在城市中已悄然消退

材料一：儒家文化注重德治，宣扬和倡导一种绝对无偿的进贡以体现对国家的忠心，使得古代中国的治税思想具有明显非法制的性质，法外征收现象非常普遍。官吏使用权力的机会多，导致聚敛过度，超过人民的承受能力……近代西方资本主义国家，凡开征新税、废除旧税，或制定、修改税法，都必须以不违宪为原则，并经议会审议通过，贵族、僧侣等阶层不再享有免税的特权。

——摘编自《中西方税收法律文化比较研究》

材料二：到民国时期，中国的税收制度逐渐发生了明显的改变。先是对城市工商业课征的间接税，超过历史上的田赋，逐渐上升为主要的税收。比较重要的是，国民党政府从外国引进了近代直税制（注：直接税指税负不转嫁，而由纳税人直接负担的税收，如所得税、房产税等），当时财政部曾经为此专设了直接税署。起先是于1936年10月首次开征所得税，继之于1939年1月开征过分利得税，后来又于1940年7月开征遗产税。

——摘编自刘军《中西方传统税收文化的比较》