材料  晚清国门洞开，随之而来的除了大炮巨舰还有外来的思想文化，而文言的语言特点已经不适应时代发展要求，特别是文化推广的要求。无锡人裘廷梁创《白话报》提出了“论白话为维新之本”的主张，并“一言以蔽之曰：文言兴而后实学废，白话行而后实学兴”。梁启超“笔端常带感情”的新文字风靡一时，其传布之广泛实在是超迈前人的。在新思想突破旧思想的时候，新文体也突破了旧文体。1917年1月，胡适在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》一文，提出以白话文代替文言文的意见。陈独秀紧接着发表《文学革命论》，要求文学不仅在形式上，而且在内容上进行一次革命。《新青年》从四卷一期起改用白话文，采用新式标点符号。“五四”运动前后，从北京推向全国的这场划时代的文体改革运动，并不仅仅是一场反对文言文的文化运动，而且还是一场深刻的双重意义上的语言革命，它同整个思维观念的革新及国家现代化运动紧密联系。

                                                                ——摘编自互联网

新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动。大家对新文化运动的诊释总有着各种不同的话语。其中“文艺复兴”说甚为流行。蔡元培“因而观察我国的文化反动，也可用欧洲的文艺复兴作一种象征”。但通过对“文艺复兴”说进行追根溯源，并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较，又有人得出这样的结论:新文化运动不是中国的“文艺复兴”的看法。—摘自《新文化运动“文艺复兴”说论析》

请结合上述材料谈谈你对新文化运动的看法。（要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合）

材料  “贞操是男女相待的一种态度，乃是双方交互的道德，不是偏于女子一方面的。”封建的贞操论则是“一偏的贞操论”，是“男子专制的贞操论”，因而是“不合人情、公理的伦理”。 那种“巴望别人家的女儿替他未婚夫做烈女”的议论乃是“全无心肝”的贞操论，旌表烈女乃是“不合人情、不合天理的罪恶”，“劝人做烈女，罪等于故意杀人”。

——摘编自胡适《贞操问题》

评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。(要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。)

由此可知，当时上海知识分子（   ）