材料一  中国传统知识分子在角色的自我认同方面是单向的，与学术功能相比较，其政治功能被极端地强化了，由“修身齐家”进而“治国平天下”，成为中国传统知识分子最为理想的自我角色认同。这种相当自觉的“入世”体验在西方传统知识分子身上是极为罕见的，著书立说，探寻真理，是他们自我确证的角色观念。

材料二  当近代的西化浪潮拍岸而来，在适者生存的普遍法则支配下，中国被迫拜西方为师，在新世纪的地平线上诞生的中国近代知识分子萌发了与大一统政治决裂、向知识回归的自我意识，他们开始了新的角色认同。然而另一重政治自我的知觉机能并未因此而衰退，反而在外界的种种刺激下变得空前的够感和强化。就这样，近代中国知识分子群体在历史中就扮演了学术和政治的双重社会角色。……在西方近现代知识分子那里，学术与政治这双重角色就能并行不悖，相得益彰。西方社会是一种政治、经济、文化三足鼎立的多元化权力格局，因而西方知识分子既是学术的主人，又是社会的良心。然而近代中国社会却是一个以政治权力为轴心的传统的高度一元化的社会，这就产生了学术与政治之间难以避免的冲突，使知识分子处于自相矛盾的境地。

——以上材料均摘编自许纪霖《大时代中的知识人》

材料  周学熙（1866—1947），中国近代北方工业之父。1901年，山东创办官立大学堂，周学熙任管理总办。周学熙年谱记载：余奉命后，订章程，聘教习，所有功课以中学为体，西学为用，校风甚饬，重印中学正宗，又采各家所译西文格言及科学理化之论，成为西学要领一书，以授学子，使端趋向，而重实学。1903年，周学熙奉委为直隶工艺总局总办。对此项委任，周学熙的自我评价是“之后四年，工艺成绩斐然”。他制定了一张蓝图，如计划创办高等工业学堂、教育品制造所、劝工陈列所、实习工厂、造纸厂等;工厂附设日夜课补习所、仪器讲演会、工商研究所等;助办者有初等工业学堂、织染缝纫公司、玻璃厂等。他开设考工厂（商品博物馆），作为“鼓舞商情”的全民职业教育机构。他在年谱中写道：考工厂起到了一个“考察本国、外国产品，以激发工业家之观感”的作用。

——摘编自张峪铭《周学熙:一位民族实业家的教育缘》