材料：新文化运动兴起后，当时的知识分子往往坚持把输入西方文化与继承本民族的传统文化对立起来。1935年1月，由王新命、何炳松、陶希圣等十教授提出了 “中国本位文化建设”的主张。主张对于欧美文化的吸收“须所当吸收，而不应以全盘承受的态度，连渣滓都吸收过来。吸收的标准，当决定于现代中国的需要……”

——摘编自刘沁潇《论“马克思主义中国化”命题提出的条件与基础》

从材料中提取观点，并运用中国近代史的相关史实加以论述。（要求：论点明确， 史实准确，论证充分，逻辑清晰。）

阅读材料，完成下列要求。

材料一：政治思想之盛起，亦每在社会衰乱之时，盖仁智兼全之士，见政治之崩坏，生民之痛苦，而思有以补救之，政治思想遂因以成立。……先秦时代号称有百家之学，然政治思想之体大思精，可以成家而文献足征者，只儒、墨、道、法之四派。秦汉以后至于清初之政论，殆难出四者之范围。其间虽时有修改调和之迹，未必纯守师说，而渊源可按，先秦之影响历二千年而未绝。

——摘录自萧公权《中国政治思想史》

材料二：1915年陈独秀在第一号《青年杂志》上写道：“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”，重点推介的是“法兰西之哲学者”。后来还强调了西方强国的教育精神各有不同：“英吉利所重者，个人自由之私权也；德意志所重者，军国主义，举国一致之精神也；法兰西者，理想高尚，艺术优美之国也；亚美利加者，兴产殖业，金钱万能主义之国也。"中国要维护来之不易的共和国体需解决“政治的觉悟”与“伦理的觉悟” 问题。

1920年年初，陈独秀在武汉作了题为《社会改造的方法与信仰》的演讲，明确地提出：改造中国社会的“三方法”即是“三个打破”：“打破阶级制度，实行平民社会主义”、“打破继承制度，实行共同劳动工作”、“打破遗产制度，不使田地归私人传留享有，应归为社会的共产”，而总的信仰应是“平等和劳动”。同年4月，经李大钊的介绍，陈独秀与共产国际代表维金斯基会晤，随后组成了 “马克思主义研究会”，在寓所举行了多次活动。

——摘选自赵菲 《论新文化运动中的陈独秀》