材料一：1997年7月1日，位于南京下关的静海寺内悬挂起一尊大铜钟。钟的主体高1．842

米……四周铸上许多“回”形图案……现在，每天前来参观的人络绎不绝……每年8月29日，社会各界人士都要组织一次盛大的撞钟仪式，重温历史，警钟长呜。静海寺因为浓缩着中国近代厚重历史而成为南京这个历史文化名城的重要一景。

材料二：中山陵是孙中山先生的陵墓，位于紫金山麓，坐北朝南，建筑宏伟。其祭堂的门

楣上刻有“民族、民权、民生”的横额。中山陵每年吸引观光游客达500万人次。

材料三：钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩

勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

──毛泽东

请回答：

材料

——据（美）菲利普•费尔南德兹•阿迈斯托《世界：一部历史》整理

从表格中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合）

材料：中国近代以来的思想解放和理论探索是在特殊的历史背景下发生和演变的。甲午战争以来，西方列强对中国的侵略进一步加深，中国社会遭遇到“数千年未有之变局”。在这种历史背景下，仁人志士从救亡图存、民族独立、民族复兴的目的出发，在制度与文化、革命和建设的道路上开辟了向国外学习的现代化之路。这就决定了启蒙与救亡互为表里，仿效与探索相辅相成。正如陈旭麓先生所言，它既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的，近代的中国在帝国的黄昏中醒来，在思想的汇合中扬弃，逐渐踏上了蜕变与新生的历程。在中国近现代思想、理论的演变中，始终存在着一种内在的历史逻辑，即不同的历史时代面对的主题和任务不同，也就有了不同的思想与理论成果。

——摘编自杨全顺《中国近代启蒙思想演进的逻辑与特点》

根据材料，结合中国近现代思想史的相关具体史实围绕“时代主题与思想理论探索”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

材料一：一个很有影响力的学派，其中主要包括西方的历史学家和政治学家、马克思主义者和许多接受过西方教育的中国学者，把1839～1842年的鸦片战争看做近代中国的起点。

——徐中约《中国近代史》

材料二：以鸦片战争至“五四”运动的80年为近代，以“五四”运动开始以后的历史为现代……这是最近十年来的事，也是学习苏联科学地区分近代和现代历史的结果。

如果说以社会的质变作为近代和现代史的分界线是正确的话，那么中国近代史的下限，就不应是“五四”运动，而应是中华人民共和国的建立。

——陈旭麓《关于中国近代史的年限问题》（1959年11月）

图一：鸦片战争失败后，1842年8月29日，耆英代表清王朝和英国的代表璞鼎查在“康华利”号上签订了丧权辱国的《南京条约》。

图二：经过艰苦卓绝的抗战中国人民终于取得了抗日战争的伟大胜利。图为1945年日本向中国政府投降的签字仪式。