材料一    清朝统治者认为：“市肆之中，多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人”，“虽不必使为工者尽归于农”，但要避免“为农者相率而趋于工矣”。全国各地税关税卡林立，还违反价值规律限价收购手工业产品。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料二    甲午一战，中国败于原来经济落后的日本，举国震动。《马关务约》签订后，外货倾销，外资涌进，铁路权和矿权纷纷丧失。于是，“设厂自救”呼声遍及全国，群众反对外国人勘测、开矿、修铁路的斗争风起云涌。百日维新中，提倡实业，鼓励商办矿务、铁路，奖励实业方面的各种发明。维新失败，法令被废，但它所代表的思潮，已形成社会舆论，后来还是陆续实现了。                          ——摘编自许涤新《中国资本主义发展史》

材料三    1950年6月，中共七届三中全会把现有工商业的合理调整，作为财经状况根本好转的一个重要条件。为此，国家增加投放货币，大量收购农副产品以提高农村购买力；扩大对私营工厂的加工订货；大幅减少工商税目；适当收缩国营商业，给私营商业以出路，并使之有利可图；在坚持工人民主权利等原则下，教育私营企业工人努力完成生产任务等，从而使公私关系、劳资关系和产销关系得到调整。当年秋，商品滞销情况全面缓解，全国城乡经济进一步活跃起来。                                  ——摘编自张岂之《中国历史》

材料  利玛窦（1552—1610，意大利天主教耶稣会士），1583年来到广东，1601年到北京并长期定居，直至逝世。他穿儒服，钻研儒家典籍，交好王公贵族、朝廷官员，和李贽、徐光启是好友。在礼仪制度上他认为祭祖是中国人维系孝道的习俗，敬孔是“为了感谢孔子传下来的崇高学说”，与基督教并不冲突。这减少了“西学东渐”的障碍。

他留下中文著作二十多种。他还“以科学传教”，留下《山海舆地全图》，与徐光启合译《几何原本》等，对于缺乏公理化、系统化、符号化等科学体系的中国士大夫来说确实具有解放的意义。徐光启、李之藻等人既信教，又传扬西方科学和文化思想。

明末，以利玛窦为核心的来华传教士，带来了广泛的西学知识，也把中国的儒学、科技等介绍回欧洲，受到了启蒙思想家们的赞誉和推崇，甚至以儒学反对神权和专制。

——摘编自《中华文明史》第四卷