材料一：出于防卫家户的心理需求，人们祈盼有专门的神能够驱灾辟邪、保护家宅平安，因此门神成了中国民间传统文化中最流行、最实用的守护神之一。在中国古代，人们相信在门上饰以某种物品可以挡邪祟的侵入，如艾草、桃符、春联等。随着时代的发展，各种类型的门神形象逐渐诞生，宋代的门神常作武将装扮，贴在门之左右扉，但这对“披甲持钺”的将军并没有姓名。

——摘编自王隽《从凌烟阁功巨像到门神画》等

材料二：在明朝之前的门神都是由神仙充当的，秦琼和尉迟恭都是唐代的将领，在明代登上了门神的舞台。秦琼、尉迟恭是历史上真实存在过的人物，所以更加被人们喜爱。吴承恩在《西游记》第十回中的“二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂”提到了秦琼、尉迟恭担任门神的故事。此外，后世皇帝希望树立以秦琼、尉迟恭为代表的忠君爱国的典范。随着时代的发展，许多以前只能用“鬼神”思想解释的问题逐步发展为可以用科学来解释，门神在历史发展的过程中渐渐地“失业”了。

——孙畅《中国门神形象的文化流变》

材料一：明清江南农村棉纺织业进一步 发展，棉纺织业的经济地位越来越重要，且出现由家庭副业向主业转化的趋向。这一方面是因为苏州、松江、常州、镇江、太仓、杭州、嘉兴.湖州七府一州，人均田地不足1.5亩，即使江南耕地全种粮食，也不够满足本地区口粮所需。小农家庭单靠土地连简单再生产都难以维持，必须寻求农业以外的收入。另一方面，由于农业生产的季节性较强，农闲季节时家庭中总有一些劳动力闲置下来。在这种情况下，小农家庭自然而然的日益重视手工业生产。随着江南无地、少地的农民越来越多，他们对棉纺织手工业生产的依赖也越来越大。由于棉布出口量大，乾隆时，还有人主张禁止棉布出口，以为“止计松江、苏州、常州三郡，出洋之棉布流转内地，可多被数百千百万穷民”。

清代鸦片战争前，江南地区棉纺织手工业商品生产的发展是中国封建社会后期出现的一个新的经济因素，它的发展促使自然经济瓦解，但并未改变封建制度的剥削与束缚。

——摘编自李雪梅<明清江南棉纺织业的历史考察》

材料二：英国棉纺织业开始于17世纪，但是几个世纪以来，英国的民族工业——毛纺织业 占据着主要地位，在与传统行业的竞争中，棉纺织业才有了初步发展。1760 年是一个见证工业连续变化和发展的约定俗成的年份，改变棉纺织业面貌的第一台成功的纺纱机在随后的10年间问世了。在此后的半个世纪中，棉纺织业迅速发展，揭开了英国历史上最为重要的一幕-工业革命；这一时期英国还击败了欧洲大陆上的竞争者法国，从而为英国棉纺织业的；早期发展营造了良好的国内外环境。英国棉纺织业以印度、美国等为原料来源地，以本国先进技术、生产组织形式为依托，将加工的棉纺织品销售到世界各地。作为一个不生产棉花的国家，英国却成为近代棉纺织业发展的“故乡”。

——摘编自杨松《近代英国棉纺织业发展研究(1760-1860)》

材料  《天仙配》是黄梅戏的一个优秀剧目。其中的男女主人公董永和七仙女唱到：树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。从此不再受那奴役苦，夫妻双双把家还。你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。

请回答：