①《天工开物》  ②《千金方》  ③《史记》  ④《伤寒杂病论》

①《农政全书》   ②《氾胜之书》   ③《农书》   ④《千金方》

材料：船山(王夫之)生当明清鼎革之际，试图对引起当时社会变故、民族危机的内在因由予以学术文化史的全面考察和系统总结，以其为锻铸未来寻找新希望的种子。从对中华民族整体利益和长远利益的维系与发展的角度，认为以孔孟为代表的儒家学说，在宋代的承继者为张载，此即是中华正学的集中表现。侯外庐在《船山学案》中指出：“夫之先生的学术，比清初的诸大儒都要丰富多面……夫之先生的学术是清以前中国思想的重温与发展，他不但把六经别开生面地重新解说，而且从孟子以后的中国哲人多在他的理性主义批判之下翻案估定，所以他的思想涵盖了中国学术史的全部传统……”。

——摘编自王泽应《船山学的学术基质》

材料一：明朝中后期，原产美洲的玉米、甘薯引入中国，不仅提高了粮食单位面积产量，还使农业经营发生了变化。隆庆元年(1567)部分开放海禁后，海外贸易勃发展。中国精美的丝绸和瓷器等产在世界市场上有着极好的销路，白银便源源不断地往中国内流。到万历年间，白银的使用已相当普遍，手中握有大量白银的徽商几乎遍布全国各地，进行大宗的商品长途贩卖。明朝后期，许多富带着大量资本经营起矿冶业等产业。在这种历史潮流推动下，徽州的士人十之七八“以而贾”甚至“左儒而右贾”，习以为常。编自中《明后期白银的大量内流及其影响》

材料二：清代，仅江宁丝织业中的缎业一行中，一手工工场就有织机五云百架，即以每架织机用工二人计，一家手工工场雇佣机工也达千人以上，这还不包括为之直接和间接服务的家庭络工和染坊等工作人数在内。山东济宁六家制烟工场就有雇工人四千之多。唐英在《陶冶图编中写道:“景德一镇，僻处浮梁邑境，周袤十余 里……缘瓷产其地，商贩毕集，民窑二三百区，终 岁烟火相望，工匠人夫不下数十余方，靡不借瓷资生。”…每一瓷器的生产要顺次经过二十多 个加工阶段，并且在这每一个加工阶段中，还有更细致的分工。