材料一  历时八年兵燹之劫，苍生涂炭，今乱贼虽已荡平，寰宇大致底定，然疮痍尚未全复，朕坚拒臣工奏请上朕功德尊号。盖三藩之乱实因朕之误判形势而起，朕断不诿过他人。朕讵料俟准吴三桂撤藩之请，彼竟于康熙十二年背恩反叛。朕更未虑及吴三桂伪檄一出，各省兵民相率背叛。

——史景迁《康熙：重构一位中国皇帝的内心世界》

材料二  1670年康熙制定《圣训十六条》，体现了其社会控制的思想。《十六条》的基本内容有：“敕孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦……重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽……息诬告以全良善，诫窝逃以免株连……联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。

——成积春《论康熙的社会控制思想》

材料三  然而，以康乾盛世到订立屈辱的《南京条约》，不过相隔45年，这个质量互变也未免太快太突然了，历史的必然性与逻辑性何在？……实际上，中国之落伍恰恰始自康熙皇帝，因为他处在剧变的时代却拒绝重大的变革，其一生的功业只是人为地延长了已经衰亡的封建社会，使中国失去了向资本主义社会制度迈进的最佳时机，给近代的中国留下了沉重的包袱与苦难。

——郭长庚《应当重新评价康熙帝》

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材料：“国语”即满语，因在清代又叫“清语”；骑射既能在骑马奔驰中射中箭靶的中心，是满族的民族特技。“国语骑射”是满族在统一全国时的有力工具。入关前，皇太极指出：“若废骑射，宽衣大袖，待他人割肉而后食，与尚左手之人何以异耶。朕发此言，实为子孙万世之计也，在朕身岂有变更之理。”入关后，随着政权不断扩大和汉人增多，专用满文出现了众多不便，统治阶层也认识到要实现对以汉族为主体的国家的统治，就要转变思想，推崇汉族传统思想统治体系即儒家思想。并且，随着生产方式从狩猎到农耕的转变，以及大批满足人被授予官职，他们享有厚禄，逐渐养成了奢靡的生活方式。统治者为巩固政权积极地吸收儒家思想，把崇尚武力忍想逐渐过渡到“文治”。

——摘偏自王锺翰《“国语骑射”与满族的发展》

①便于严格保密

②利于提高效率

③加强君主专制

④其实是有吏无官