材料一：秦始皇在一次庆功宴上对群臣说：“天下共苦，战斗不休，以有诸侯。”

材料二：“汉承（继承）秦制，有所损益（减少和增加）。”……随着时间的推移，有的诸侯王逐渐在封国内各自为政，不听天子诏令，出入公然使用天子礼仪车架，时刻图谋举兵夺取皇位。

材料三：臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

----------董仲舒

材料四：汉代时有人这样评价秦始皇：“秦王贪婪暴虐，穷困万民，以适其欲也……劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡（逃跑）罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为仇，故天下坏也。”（坏：大乱，人民起义）

材料一：

材料二：

材料三：

①太尉 ②御史大夫  ③刺史   ④丞相

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材料一：秦始皇及李斯就把它（焚书的主张—一引者）实行了。把关涉到社会、政治问题的“诗、书、百家语”都烧掉，只留下关系技术作用的医药、卜筮、种树之书。涉及社会、政治问题的，所许学的，只有当代的法令；有权教授的人，即是当时的官吏。

一吕思勉《中国通史》

材料二：汉初承秦政之酷和秦火之余，百物凋零而百废待举。秦政是汉人所痛恨的，此时，道家“清静无为”之说，给“休养生息”政策提供了玄妙的论证，于是法家政治一变而为黄老政治。

一阎步克《波峰与波谷》

材料三：汉武帝在意识形态上独尊儒术，在帝国行政中却重用酷吏张汤、赵禹和杜周，他们都是法律专家。汉宣帝（汉武帝曾孙）很喜欢读法家申不害的《君臣》篇，还公然声称：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教、用周政乎！”

一阎步克《波峰与波谷》

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