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甘地始终是一个谜： 他将毕生精力都献给了印度民族独立事业， 却多次支持英帝国主义的不义战争； 他受过西方现代教育，却诅咒西方现代文明；在一些人看来，他是“民族之父”，而在另一些人看来，他无异于“群众性民族解放运动的叛徒”。阅读下列材料，回答问题。
材料一 对于英国把印度拖入帝国主义战争(第一次世界大战)，印度民族主义力量绝大部分持支持态度， 希望在英国困难时候给予帮助，以换取它允诺战后给予印度自治……形势的演变把甘地进一步推向前进……他得出结论说， 英国当局行动如此“不谨慎、不道德、不正义”， 再不配享有印度人民的好感……
——林承节《印度史》
材料二 我们在经济和工业生活中严重地背离了经济自给自足。假如我们不曾引进外国的产品， 那么今天， 印度将满地流淌着牛奶和蜂蜜……西方民众正在唯物(物质)主义这个魔鬼和怪物的铁蹄下呻吟。他们道德的发展已经落后。今天， 他们用英镑、先令和便士来衡量他们的进步。
——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“经济学协会”上的演说
材料三 甘地还把纺车当作印度摆脱对英国纺织业依赖的工具。他认为，印度可以放弃大多数进口产品……因此对甘地而言， 恰尔卡(纺车) 是自治的象征。
——海默•劳《甘地传》
