材料   1920年，毕业于日本大阪医科大学的余云岫发表文章，彻底否定中医理论，引发了20世纪20年代的中西医之争。余氏称中医的“阴阳五行十二经脉等都是说谎”，是“非科学的”，要“一切打空”。恽铁樵从方法论的高度揭示了中医理论，回击了余氏的攻击。在他的影响下，许多中医也纷纷著书立说，回应余云岫的挑战。

1925年，教育界决定将中医纳入学校体制，遭到了西医界的坚决抵制。此后中西医界关系迅速恶化，西医界称中医为旧医，称自己是新医，将中西医之争视为先进与落后之争；而中医界称自己为国医，称西医为西医，将中西医之争视为“中西之争”。双方讥讽之言与谩骂之词日趋激烈。

1929年2月，西医界代表提出了废止中医的议案。在中医界、舆论界及工商界的努力下，议案未获通过。但中医之生存危机并没有消除。在论战中，中医不合科学之特性已被充分揭示出来。经历了此次生死抗争的中医界不少有识之士，也深刻意识到中医革新、中医科学化的迫切性。

——摘编自左玉河《学理讨论，还是生存抗争－1929年中医存废之争评析》

根据材料并结合所学中国近现代史知识，对“20世纪20年代的中西医之争”进行评述。（要求：观点明确，表述成文，论证充分，逻辑清晰）

材料 张载（1020-1077)，字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，奉祀孔庙西庑第38位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颖合称“北宋五子”，有《正蒙》《横渠易说》等著述留世。张载深受范仲淹的影响，刻苦攻读《中庸》，同时遍读佛学、道家之书，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。张载博览群书，其学以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法。认为世界万物的一切存在和一切现象都是“气”，即“太虚”，主张“理在气中”。又认为只有“德性之知”才能认识“天下之物”。张载的学说对天地宇宙、社会人生、世界万象等作了系统的论证和说明，形成了“本末上下、贯乎一道”的思想体系：一方面继承和复兴了儒家的道统，所谓“以稽天穷地之思，与尧舜孔孟合德乎数千载之间”；另一方面充实和创新了儒家道统的时代内涵：“有“六经＇之所未载，圣人之所不言。”