材料一  中国古代史上两大区域的人口数量（单位：万）

——数据源于张国雄《长江人口发展史论》

材料二  近代华工，无论是被拐贩出国的契约华工，还是为生计所迫而沦落海外的华工，都是在鸦片战争之后，伴随着中国主权的丧失和传统经济的崩溃而产生的。自第一次鸦片战争后兴起、并在第二次鸦片战争中及战后达到高潮的苦力贸易，历时三十年之久。据不完全统计，这个时期有大量华工被西方殖民者贩往美洲、澳洲和东南亚。到十九世纪后期、二十世纪初期，仍有大批华工被西方殖民者募往东南亚地区、乃至非洲。破产的农民、手工业工人被迫出洋，与被拐骗出国的契约华工一同，沦为西方资本的奴隶或雇佣劳动力。

——摘编自《鸦片战争与近代华工》

材料三  1978—1988年，我国国家招工的农民为1110万，而在各类乡镇企业就业的农民达到9000多万人。镇成为当时农村劳动力向城市迁移的最主要目的地，以广东省为倒，1982—1987年，镇吸纳了乡—城迁移人口的41%，城市吸纳了33%，县城则吸纳了26％……1990年代后，呈现出农村人口向大中城市流动和内地人口向沿海地区流动的趋势。1982年，规模最大的10个城市吸纳了11.86%的流动人口，1990年上升为17.04%。

——摘编自《中国人口流动与城市化进程的回顾与展望》

材料  黄道婆是元代前期松江府人，曾漂泊到海南崖州从事很长一段时间的植棉和棉纺织劳动。黄道婆中年回乡后，看到家乡棉纺织生产的落后情况，决意使之改变。她向家乡人传授在崖州学到的整套棉纺织技术并结合内地传统的纺织工艺，进行改革：用她从崖州带回的棉种培育出适合于当地种植的优良棉种；用双把手摇轧棉的搅车代替原有的手剥脱棉籽；用绳弦大弹弓代替指拨线弦小弓；制成脚踏三锭纺车；借鉴和汲取黎族织造“崖州被”的经验和方法，发展汉族传统织造工艺，创造了具有江南特色的“乌泥泾被”。这些织物具有独特的风格，被称为“云布”，风行一时。在黄道婆逝世后，松江府地区很快成为全国植棉业的中心，乡人为她造墓树碑，建祠塑像，奉祀香火，敬如神祗。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料一：北宋都城东京开封……宫城正南门宣德门前的南北向大街称为御街、天街，自州桥“出朱雀门（内城正南门）直至龙津桥”，是主要的饮食业中心之一，尤以夜市著名，营业“直至三更”。城内著名的“酒楼”，有马行街东货行巷的丰乐楼；此外，“州（指内城）东宋门外仁和店、姜店，州西宜城楼、药张四店、班楼”，等等，“在京正店七十二户”，“大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜”营业。……“相国寺每月五次开放万姓交易”，各种货物皆有。

--白寿彝《中国通史》

材料二：明清时，唐宋以来被称做“草市”的新型市镇得到充分发展。据统计，宋代江浙地区在行政中心之外，出现了71个市镇，明代达316个，清代增至479个，市镇之间的直线距离不过数十里。一些市镇的规模与居住人口都超过府县治所，这些市镇充斥着米行、布庄等手工作坊，收纳周边各民户产品，进行深加工，吸引外地客商。行销远方市场。

--摘编自赵冈《中国城市发展史文集》