材料一  近代以来，国人痛感国力不强，备受外族欺凌，类比历史，才使关于宋朝“积贫积弱”的看法逐渐定型。20世纪90年代以来，随着中国经济的快速增长，国人的文化自信心不断强化，促使学界更改了对中国历史的一些看法。城外也一样。二战以后，西方学术界反思传统的关于东西方文明的看法，开始调整以往关于中国文明长期停滞不变之说，渐次在20世纪50年代提出中国文明“传统内变迁”说，进而到70年代的中古“经济革命”说。

——李华瑞《宋代经济：历史观察的时代背景》

材料二  我国封建经济制度的发展，经历了一个长期的、复杂曲折的过程。早在公元前5世纪初，我国即完成了从奴隶制到封建制的过渡，在世界上最先建立了封建国家。在此后相当长的历史时期里，特别是在两宋统治的300年中，我国经济、文化的发展，居于世界的最前列，是当时最为先进、最为文明的国家。

——漆侠《宋代经济史》

材料

“新清史”作为一种学术思潮，是西方“内陆亚洲（简称内亚）”研究理论运用到清代历史叙事的一个结果。“内陆亚洲”在19世纪被俄国、德国学者作为一个地理概念使用，用于亚洲区域的划分。后随着这一地区的历史、语言和文化及其对世界历史的影响日益受到广泛关注和研究，“内陆亚洲”成为一个文化概念。“新清史”学者们对“内陆亚洲”概念和理论的借鉴极具启发意义，他们重视和挖掘非汉族历史文化，可以给我们“多民族统一国家”的历史观念很多启发，但他们将满洲特性泛化为以游牧文化为核心的内亚特性，有违以往内亚史学者之本义。他们偏向强调清朝与内亚政权的延续性，将“内陆亚洲”从一个文化概念演绎为一种与“中国”对立的政治概念，逻辑上存在偏差，也不符合历史实际，是对中国多民族统一国家的合法性形成否定。

——摘编自刘文鹏《内陆亚洲视野下的“新清史”研究》

    根据材料并结合中国古代史的相关知识，对“内陆亚洲”史学理论提出自己的看法，并说明理由。（要求：看法正确，论证充分，史实准确，表述清晰。）

图2

图3

①国家对社会成员控制相对松弛    ②社会成员身份趋于平等

③重视家族出身的门第观念淡薄    ④社会形成崇佛抑道之风