材料：刘徽（约225—约295），魏晋时期著名平民数学家，代表作《九章算术注》、《海岛算经》。刘徽创造了“割圆术”这一重要方法，在推理圆面积的过程中，创立了著名的“化曲为直”的极限学说；在体积计算上提出了“出入相补”的数学理论。刘徽还对整勾股数进行了描述，在论证勾股定理的同时，对勾股数进行了公式证明。另外，刘徽还求证了开方的计算方法，并最早提出了“方程”的正确定义，阐述了方程组的解题方法。与此同时，刘徽还阐述了分数的定义，并引入正负分数的概念，给出了无理数的相关定义。刘徽还将圆的周长与面积进行了代数运算，最终得到3．14 的圆周率，这也是后人所说的“徽率”。因其在算术，几何，代数等方面都有杰出贡献，被世人誉为“中国数学史上的牛顿”。

——李秋莎《刘徽《九章算术注》中的数学思想及其历史贡献》

①    ②    ③    ④

杜佑一生主要活动在安史之乱以后，此时杜佑极意讲求经世致用之学和“富国安人之术”，虽位极将相，而好学不倦。他为学不重术数， 不尚章句， 以为诸经率多记言，罕存法制，故究心于历代典章制度的沿革得失，编纂了《通典》一书。《通典》综合历代史志中有关典章制度的资料，分门别类，竟委穷源，为史书编纂开辟了新的途径；杜佑还发展了史书自注的.方法，不但可以补正文的不足， 而且指出材料的出处，便于稽考；杜佑从“教化之本， 在乎.足衣食”这一观点出发，特别注重农业生产的发展，把关于叙述财政经济的《食货典》；放在.首要的地位；他还认为上古朴质少事，固然很好，但多鄙风微俗，不如后世文明。南宋郑樵的《通志略》、元代马端临的《文献通考》，以及清朝-再续修的“三通”都是沿袭《通典》的体例而编纂的巨著。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料  《旧唐书·杨炯传》说：“杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为‘四杰’”。

四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已经有所改革，初步扭转文学风气。王勃明确反对当时士大夫争相效仿的“上官体”“思革其弊”，得到卢照邻等人的支持。他们的诗歌从宫廷走向人生，题材较为广泛，风格也较清俊。卢、骆的七言歌行趋向辞赋化，气势稍壮；王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。他们的咏史诗、咏物诗、山水诗或描写边塞的诗，较接近社会现实；为五言律诗奠定了基础，并且使七言古诗发展成熟。他们的诗作与当时流行的宫体诗区别开来，昭示着一个时代的来临。杜甫在《戏为六绝句》中写道：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

——摘编自《王勃集序》《初唐四杰对唐诗改革的影响》等

材料 韩愈儒学体系的重要内容，是他吸取了佛教“祖统”说的思想资料，虚构出一个儒家的学术传统，据说这个学术传统从古及今，世代相传，即所谓的“道统”。本来佛教，特別是中国禅宗是最讲求祖师法裔继承关系的，韩愈洞悉佛教思想的演变情况，为对抗“祖统”说，提出了儒家的“道统”说，韩愈认为，儒学的“道统”可以追溯到尧、舜、禹、汤“尧以之传之舜，舜以之传之禹，禹以之传之汤，汤以之传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。直到韩愈才把“道统”恢复起来，使之相续不断。

﹣﹣摘编自张岂之主编《中国思想史》

材料：《旧唐书•杨炯传》说：“杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为“四杰”。四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已经有所改革，初步扭转文学风气。王勃明确反对当时士大夫争相效仿的“上官体”“思革其弊”，得到卢照邻等人的支持。他们的诗歌从宫廷走向人生，题材较为广泛，风格也较清俊。卢、骆的七言歌行趋向辞賦化，气势稍壮；王、杨的五言律絕开始规范化，音调铿锵。他们的咏史诗、咏物诗、山水诗成描写边塞的诗，较接近社会现实；为五言律诗奠定了基础，并且使七言古诗发展成熟。他们的诗作与当时流行的宫体诗区别开来，昭示着一个时代的来临。杜甫在《戏为六绝句》中写道：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

——摘编 自《王勃集序》《初唐四杰对唐诗改革的影响》等