材料一 自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

﹣﹣司马迁《史记•儒林列传》

材料二 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被重视。

﹣﹣黄仁宇《中国大历史》

材料三《上古的君王》“以千万倍之勤劳而已又不享其利”，他们“以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”。后世君主恰恰相反“以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也”。因之古之君主，受到人民爱戴：“比之如父，拟之如天”，而今之帝王，则人民“视之如寇仇，名之为独夫”。

﹣﹣根据黄宗羲《明夷待访录•原君》摘编

材料：孙思邈是我国唐代医学家，后人称其为“药王”。他出身贫寒，幼年即可“日诵千言”，14岁能对诸子百家学说领会贯通，还通佛教经籍，知识渊博，被誉为“圣童”。隋开皇十二年，长安一带瘟疫流行，因目睹惨状，立志习医救人。当时政府设立了太医署、尚药局等，进行教学和管理医药。当时的名医有许智藏、许澄等，名著有《诸病源候论》，更有医方256部，4510卷。到唐代时，孙思邈写成了《备急千金要方》《千金翼方》等医学著作。他指出：“故学者必须博及医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲”。又告诚医者，“又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄”。

——摘编自王宪章《孙思邈》等

材料：西汉武帝时期在河西走廊西端设敦煌郡。 敦煌成为汉朝统辖西域的军政中心，也是“华戎所交一大都会也”.魏晉时期中原战乱，士族文人迁居河西，敦煌地区儒学兴盛。佛教也在敦煌传播开来，僧人乐尊开凿莫高窟的第一所石窟。唐朝前期，丝绸之路全线畅通，胡商坐地敦煌从事商贸活动，敦煌成为国际大都市，石窟艺术达到全盛时期。历史上东晋法显、唐代玄奘西行取经，元时马可·波罗东来，我国丝织品、纸张等传往西方，均经敦煌而行。到宋元时期，敦煌失去中西交通枢纽地位而逐渐衰落。

——摘编自顾春芳《樊锦诗自述一 我心归处是敦煌》等

根据材料信息，就敦煌的发展简史提出一个明确的看法，并结合所学知识进行阐述和总结。（要求:观点明确，闸述须有史实依据，总结要有一定提升。）