魏晋初期曹操所推行的“唯才是举”政策和随后的“九品中正制”可以说是察举制的变种。九品官人法的选择标准为家世、德、才三项，然在实际操作中，家世逐渐成为选人的最关键者。

在南北朝时期，随着士族势力被摧折，察举和学校入仕之途又开始恢复。而察举的方式

也逐渐由举荐向通过考试转变，士人得官主要依据于策试和“明经”考试。察举的标准也逐渐由孝悌、吏能、经术并重，转向以考察对于儒家经典的熟悉程度的文化考试为主。由此察举制和学校制度的关联也更为密切，更为重要的是成为后来科举的根本性特征的自由投考制度在北朝开始萌芽。

——摘编自干春松《知识与权力的互动：科举制度与儒家的制度化建构》

材料一 太古至春秋，君所任者，与共开国之人及其子孙也。……大夫以上皆世族，不 在选举也。                                       

——清·俞正燮《癸巳类稿》

材料二 今台阁选举，涂塞耳目；九品访人，惟问中正。故据上品者，非公侯之子孙， 则当涂之昆弟也。                                       

——《晋书·段灼传》

材料三 《傅畅自序》云：“时清定九品，以余为中正。余以祖考历代掌州乡之论，又 兄宣年三十五立为州都，今余以年少复为此任，故至于上品。”   

——《太平御览》

材料四 乡会试考官、房考、监临、知贡举、监试、提调之子孙及亲族，例应回避。雍 乾间，或另试，或题由钦命，另简大臣校阅。乾隆九年停其例，并受卷、弥封、誉录、对读 等官子弟、戚族亦一体回避。                            

——《清史稿·选举志》

材料五 根据 1855 年前后英国议院辩论记录及相关资料，得出结论：“中国的科举制度 在英国已广为人知；……没有任何其他国家先于中国采用竞争性的文官考试制度，而且没有 任何西方的个人、国家或种族声称其拥有考试制度的发明权。”

——张沅长《中国与英国的文官改革》