材料 武曌以一女流称帝，是史无前创的事。这国然由于她本人具有非常的才力和野心，同时又有兵权的凭借，但除此以外，她还遇到一个特殊的时会。假如在以儒家思想盛行蔚成风气的时代中，武曌的称帝野心是难以实现的。此外武曌又在政治上扶起一个新兴阶级，用以代替唐初的功臣集团。唐初的功臣集团分子，大半是西魏、北周和隋的统治阶级的后裔，具有浓厚的地域性，因此唐初关东江左的人士，在政治上甚受屏抑。武曌乃扶持他们，以与旧功臣集团对抗，作为发展她的政治野心的资本。她以皇后握政后，便以“进士科”的考试吸收新进人物，渐而造成一种新兴的统治阶纵。

﹣﹣摘编自傅乐成主编《中国通史》

材料一：贞观三年，太宗派兵十万征讨东突厥，擒拿颉利可汗，东突厥十万余口尽数投降唐室，唐室将降部安置在东起幽州（今北京）西至灵州（今宁夏灵武）的边塞地区，设置州县并任命原东突厥贵族突利、阿史那思摩两人为都督以统理之。此外，东突厥诸酋长“皆拜将军、中郎将，步列朝廷，五品以上百余人”。

——摘编自王义康《唐代册封与授受四夷官爵试探》

材料二：康熙皇帝，在清代诸帝中，是一个最喜欢研究学问的人。他非常善于学习和创新，尊重汉族文化传统。凡儒家经典，程、朱著作，乃至历代史书，无不研习……一心想以古先圣贤及其学术来作厚风俗，正人心的工具。所用大臣多理学家，且都有卓特之行，扬名于一时。

——周谷城《中国通史》

材料三：历史上每一次民族对峙、国家分裂之后，最终的结局仍是民族大融合与新的空前大统一国家的出现。中华文明之所以能够保持发展上的连续性，为世界上所仅见，就在于文化认同与国家统一相辅相成。可以说国家统一的理念是中华民族与生俱来的胎记，是人们普遍的价值取向与理性追求。

——摘编自《瞭望新闻周刊》

完成下列要求：

材料：五代时的冯道，几乎是“不倒翁”“好好先生”的代名词。冯道生于河北的一个贫寒之家，但不耻清贫，品性淳厚，孝而勤学，颇有古风。后唐明宗李嗣源即位后，冯道为中书门下平章事(宰相)，多次劝谏“谷贵饿农，谷贱伤农”，大力提倡关注农民疾苦。明宗识字极少，等冯道走后再找人逐句解释清楚，倒也能够采纳其建议。后唐长兴三年(公元932年)，在冯道主持下，依照唐代刻本《开成石经》及其注，端楷书写能匠刊刻，印行《五代监本九经》。后周世宗柴荣认为自己的实力如山，要像唐太宗一样平定天下，冯道直言不讳地说：陛下未可比山，也未可比唐太宗。

对于自己在历史上的地位，冯道预见到“知之者，罪之者，未知众寡矣”。历来对冯道的评价不一，毁之者如欧阳修认为：读书人的气节都被他丧尽了!誉之者如苏东坡说他是“菩萨再来人也”，王安石说他是“佛位中人”，当代文化大师南怀瑾称赞他“炉火纯青，无懈可击”。

——摘编自《冯道的道》