材料：公元805年，唐顺宗即位后，原东宫付读王叔文、王伾分别被任命为输林学士和左散骑常侍及待诏，主持政治改革（史称“永贞革新”）。短短8个月间，唐顺宗就采取了鱼去民间对官府的旧欠，停止地方官的进奉和盐铁使的月进钱，降低盐价，取消宫市（即皇帝的手下人对市场货物的抢掠）等一系列改革措施，查办了京兆尹李突的贪污案。就在唐顺宗和王叔文等人筹划前夺宣官兵权之际，四川节度使韦皋以唐顺宗患有中风病、不能说话为由，上表请太客武全年占比京子监国，宦官俱文珍等和反对改革的朝臣借题发挥，直接拥立太子称帝（即唐显宗），迫使唐顺宗送位，永贞革新仅持续了146天即宣告失败。唐究宗即位后，立刻贬王叔文为渝州司

户，次年又将他杀害。

——摘编自陈贤庆《中华历朝变迁简史》

材料：裴矩(547- 627)，字弘大，河东闻喜(今山西闻喜县)人，他动年丧父，勤勉好学，善作文，有智谋，留心政治时事。成年后，先后在北齐、北周做官，得到杨坚賞识，被召入幕府。杨坚建立隋朝后，任裴矩为给事郎，参加过平陈之役。开皇十年(公元590年).他奉命平定岭南王仲宣、周师举叛乱，以几千弱兵安托了二十余州，得到隋文帝杨坚的嘉奖。炀帝即位后，更是重用装矩积极经营西城，扩大了中原与西城及西欧的贸易。期间，装矩撰写了《西域图记》三卷，提出了消灭吐谷浑和突厥的主张，并促成炳帝西巡，扩大了隋朝在西城的政治影响力。总之，装矩在政治、军事、经济、外交等各方面都有自己的建树。

——摘编自李中华(裴矩与隋朝拓边浅谈》

材料一：西周实行嫡长子继承制，为保证嫡长子的纯洁性，周代实行一夫一妻多妾制，《周礼》记载：“王者立后、三夫人、九缤、二十七世妇、八十一女御，以备内职焉”。西周礼制还规定，男子二十岁“冠而列丈夫”，女子则十五岁为“及笄”，男女未成年不得成婚。《礼记·曲礼》记载：“男女无媒不交。”西周婚姻的成立，程序上必须符合“六礼”。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，在完成六礼后，婚姻关系才算成立。

材料二：汉代统治者重视儒家思想的教化和礼的调整作用，注重引礼入法。汉代不仅遵循一夫一妻制度，还强调和倡导女子从一而终。其中，汉代的“三纲五常”是伦理道德准则，也是立法的最高原则，其中“夫为妻纲”为婚姻关系中夫妻双方的地位做出了明确的规定，妻子必须遵循丈夫的想法和决定，以丈夫为尊。在结婚要件中，汉代遵循“父母之命，媒灼之言”和“六礼”；汉朝从人性出发，认为男女年龄太小做父母是不理性的，鼓励晚婚。

材料三：唐代，由于当时社会风气开化，社会理念开放，以及受到少数民族婚姻习俗的影响，唐代的礼俗具有了与众不同的变化。例如：离婚比较自由；妇女地位较高。在婚姻成立上，《唐律疏议·户婚》记载“为婚之法，必有行媒”，说明“媒约”的介绍是唐代婚姻成立必不可少的条件。另外唐律首次提出了同姓不婚、亲属不婚、良贱禁婚以及宗教民族等一系列结婚的禁止性条件。

 材料一  唐朝是我国统一的多民族国家发展的重要时期。这一时期，许多少数民族活跃在祖国的边疆，在西域、西南、东北等地建立了政权。他们和汉族有着密切的联系。唐朝，特别是其前期的统治者对少数民族较少歧视，使各民族之间的联系和交流有所加强，民族关系得以进一步发展。 

 ——关文发《中国古代史普及读本》 

 材料二        

 ———摘编自李治安《元代行省制的特点与历史作用》等 

材料一

材料二   唐宋以来，商业发达，地区往来较多，交易数额越来越大，需要大量轻便的货币。大铁钱每千枚重二十五公斤，买一匹布值两万铁钱，约重五百斤，要用车载。北宋初，四川专用铁钱，故纸币首创于四川绝非偶然；也是商品经济发展的必然结果。北宋开国（960年）后，四川初由商人出具收据形式的储券，券上无交子字样，票面全额是临时填写的，分散发行，式样不统一，呈现出自由发行的特征。

    太宗初年，成都十六家富商联合，建立交子铺，发行交子，在各地设立分铺。一律使用铜版印刷，呈现出联合特征。遇有富商经营不善，资金不足，不能兑现，引起争讼，由政府出面干涉。至仁宗（1023年），设益州交子务，发行官交子。官办交子的形制、版面图案精美，三色套印，在世界印刷史上、版画史上占有重要地位。

——摘编自千家驹、郭彦刚《中国货币史纲要》

材料三   历史的转折时刻出现在1492年……明廷下令“闭关锁国”，沿海人民从此不得与来华的番邦发生任何交通、贸易行为。第二年，明廷敕谕今后百姓的商货下海，即以“私通外国”治罪。

铁桶阵（对外）和散沙术（对内）是明清国者的两大法宝……要把天下打成散沙，在经济上，最好的模式就是男耕女织……在14世纪的中国江南乡村，每个农家都有织机一部，耕作之余，无论妇孺老小都从事纺织，全家动手，机声不休，通宵达旦。

——吴晓波《历代经济变革得失》

这个政府正如它目前的存在状况，严格地说是一小撮鞑靼人对亿万汉人的专制统治……当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在成为半野蛮人。

——斯当东《英使谒见乾隆纪实》