材料：相对于欧洲的这些新变化，宋代中国尽管拥有当时世界上规模最大、人口最多、商业最繁荣的城市集群，建立了遥遥领先于同时期欧洲的经营模式和工商文明，但是，在社会制度的创新上却开始落后了，相反，王安石的变法更空前强化了政府的管制能力。在欧洲所出现的“自由民”“自治城市”“私人财产的合法性原则”“对君主权力的限制”等法权思想，对于强调中央集权的中国而言，根本没有萌芽的土壤。在中国漫长的封建专制时期，城市与学校一直为政权所牢牢控制，这是东西方文明走向不同演进道路的根本性原因。放眼未来中国，能否真正建设好现代政治文明，城市与大学的自由度仍是重要的观察指标。所以，11世纪至12世纪常被称为中西方文明的大分流时期，是“世界时间”的钟摆从东向西摆动的关键时刻。

——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》

从材料中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结合。)

①分封制     ②郡县制     ③皇帝制度     ④专制主义中央集权制度

材料一：夏、商、西周时期的共主与各诸侯国都是作为相对独立的政治行为体并列存在的，这使该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上。经历过春秋战国的重重洗礼，最终实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。

——摘编自王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》

材料二：公元589年，隋朝结束魏晋南北朝时期的分裂，完成统一。魏晋南北朝时期虽然呈现分裂割据的局面，但统一是一种不可避免的趋势。西晋后洛阳的正音“南染吴、越，北杂夷虏”，及东晋长江下游扬州“侨吴混合之语音最盛行”，而且“此种相互同化作用范围甚广”。自曹魏起，南北政权都重视通往淮河流域的水道，开凿或疏通了一系列水道以运兵和运粮，“使长江、黄河间的水路交通进一步拓展”。在北魏宣武帝即位后50年中，南北双方进入一个相对和平共处的时期，文化交流频繁，装饰艺术风格，特别是装饰题材、造型及纹饰渐趋相近。当时虽然南北分裂，但交往频繁，南、北朝间国书往来，本来的套话是“想彼境内宁静，此率土安和”，后来为“欲示无外之意”而不分彼此，改成“想境内清晏，今万国安和”，并取得南北一致认同。

——摘编自严耀中《论魏晋南北朝的走向重新统一》

——康有为《拟免跪拜诏》

材料二：艺祖（宋太祖）继位之日，宰执范质等犹坐，艺祖曰：“吾目昏，可自持文书来看。”质等起，进呈罢，欲复位，已密令中使去其坐矣，遂为故事。

——邵博《邵氏闻见后录》

材料三：