材料一

罗马对后世发展最重要的贡献是把希腊文明传送到欧洲西部。……在罗马人到来之前，欧洲西北部的文化以部落为基础。正是罗马带来了城市和希腊的思想，尤其是随着高度分工的城市生活而来的人类自由和个人人身自由的概念。……由亚历山大带到东方的希腊文明未能持续太长时间。由恺撒、西塞罗和奥古斯都带到西方的同样的文明，却成了西欧其后许多成就的起点。这一发展虽然并非连绵不断，后来欧洲的成功中也有许多其他成份的功劳，但罗马的影响是极其深远的。

－摘编自（美）菲利普·李·拉尔夫、罗伯特·E.勒纳等《世界文明史（上卷）》

材料二

法国浪漫主义文学思潮产生于19世纪初，最杰出的代表是维克多·雨果（1802-1885).雨果的一生经历了法国经济上由手工劳作到工业化的重大转变，政治上经历了由共和到帝制，又由王政到共和的几番更迭，文化上经历了由浪漫主义向现实主义的递嬗演进。雨果积极浪漫主义的代表作是《巴黎圣母院》，《悲惨世界》则是雨果后期创作的重要作品。其中《悲惨世界》展现了拿破仑帝国后期到七月王朝初期的法国社会生活，控诉了资本主义社会的罪恶。

－摘引自马克垚《世界文明史》（上册）

材料一：战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才。士人求仕最常用的办法是游说自荐。一个普通士人若通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津。如商鞅初入秦就是通过游说得到秦孝公重用。公孙衍、张仪也通过过人的辩术纵横捭阖于各国之间，成为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的风云人物。随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“子”“夫子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君，食客都达3000人以上。战国士人有着较强的自尊自主意识，号称“从道不从君”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在。

﹣﹣摘编自张帆《中国古代简史》

材料二：每次公民大会开始后，传令官会向全体与会者发问：谁要发言？任何人都可以应声而起。柏拉图指出：当公民大会对有关城邦管理的事务进行审议时，站起来发言的可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人，贵族或者普通人，没有人对这些人提出反对，即使他们没有这方面的专长和经验，他们也试图提出建议。在阿里斯托芬的喜剧《阿卡奈人》中，穿着破烂衣服、被称为叫花子的狄开俄波利斯也走上讲坛表达了自己的观点。除了少数走上讲坛的人，台下的数千名听众也可以自由行使他们的发言权，可以通过叫嚷、欢呼表示赞同，也可以通过起哄，嘲笑表示不满，甚至把演说者直接赶下台。

﹣﹣摘编自崔丽娜《演说自由与雅典民主政治》