材料一：19世纪中期，中国官绅承受西方所加的冲击，并被迫采取应变的对策。19世纪后半期，中国先知先觉之士认识到中国正面临数千年来一个巨大的变局，将产生一个从所未见的创新机运。

——摘自王尔敏《中国近代思想史论》

材料二：甲午战后的几年，是中国思想界的一个很重要转折期，从这时开始，中国才比较正规地迈进到自觉理智地向外国学习的历史进程。国人对西学的领悟从感性的“力”的浅层次，深入到理性的“智”的层次，并进而引起了西方思想文化和中国传统思想文化的第一次大融合。

——摘自袁行霈等主编《中华文明史》第四卷

材料三：1915—1923年的思想革命，代表了中国对西方冲击的第三阶段回应，这一阶段的思想觉醒，标志了从传统的中国基础向完全西化的进一步转变。但它的主要成功，在于引进了西方的思想和推毁了中国的传统，而不是创造了新的思想体系和新的哲学学派。

——徐中约《中国近代史》

材料：陈焕章、麦孟华等于1912年在上海创立了孔教会，订有教规，奉孔子为教主。陈独秀等以西方文化为参照，掀起反孔非儒的新文化运动。他揭去了给孔子披上的所谓教主的神秘外衣，指明了孔教属于现世的日常人伦哲学，而非宗教信仰。他也公开承认并服膺孔教的优点，如认为温良恭俭让、信义廉耻等皆有可取之处。虽然他能够较科学地分析看待孔教，但采取不可调和的态度反对孔教。他揭露孔教为帝制张目之微妙作用，视孔教与欧化针锋相对不可调和，认为它不适合现代潮流，旗帜鲜明地对孔教大加挞伐。

他大声疾呼：“对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心；否则不塞不流，不止不行！”陈独秀的这种孔教观，自运动开始至今，评议纷纭，褒贬不一。

——摘编自宋淑玉《新文化运动时期陈独秀的孔教观》

①废孔学不可不先废汉字

②我以为要少或者竟不看中国书，多看外国书

③兼容并包，思想自由

④孔孟言论，如民贵君轻之说，值得探讨