材料一：汤显祖与莎士比亚是中西戏剧史上的并峙双峰。汤显祖的“临川四梦”和莎士比亚的“四大悲剧”堪称世界文学艺术的瑰宝。

    受到当时反理学、反传统、反专制的异端思想影响，汤显祖的《牡丹亭》“以情反理”，抒发了杜丽娘出自本性的热爱自然与青春，追求幸福和美好的纯真情感，憧憬了人的生命的完美实现。莎士比亚的作品则反对神，关注普通人的社会生活，把新兴市民阶层的喜怒哀乐及其故事搬上舞台，热情讴歌人的尊严、价值和力量，确立了以人为中心的价值观念。

    汤显祖的戏剧题材范围比较狭窄，以其熟悉的科举官宦生活为主，表达的是传统儒人的思想感情和时代脉动，是士大夫文化的深入拓展，影响力因而也局限于文人圈。莎士比亚的作品则代表了市民文化，题材包罗万象，充分体现了社会生活的复杂性和完整性，堪称当时英国社会的一部百科全书，受到社会各阶层的注目与喜爱。

    汤显祖运用雅化的文言曲词工具，按照严格的曲律格范进行曲牌填词，受到文人们的极高赞誉，广大民众却难以产生共鸣。莎士比亚的作品广泛采用当时蓬勃兴起的市井民间语言：民谣、俗语、俚语、古等，通俗易懂。

材料二：莎士比亚戏剧应和着文艺复兴的声势，在17世纪陆续传入德、法、意、俄和北欧诸国，对欧洲各国戏剧的发展产生了深远影响。尤其不可忽视的是，莎士比亚戏剧还卷入了一个巨大的历史际遇；随英语世界扩张和世界文化的西潮东渐之风浸润到各大洲，最终传遍了全球。

——摘编自《汤显祖和莎士比亚：16世纪戏剧双星的文化际遇》等

材料：中世纪的学者把政治学和道德、神学密切结合起来，认为国家是适应人的社会天性要求的产物。而人和人的天性是上帝创造的，所以上帝才是国家和政治权威的创造者和主宰。

    马基雅维利1469年出生于佛罗伦萨，七岁入学，曾在佛罗伦萨大学受到人文主义学者的古典文学的训练。马基雅维利参与了当时意大利各城邦之间的战争，虽然自己喜爱共和政体但深感只有君主专制才能统一和拯救当时的意大利。他的《君主论》不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，将政治和伦理区分开。认为人与人之间经常为追求权利和财富发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生。书中提到：“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。

    在人类思想史上，还从来没有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。他对人性的假设无法容于基督教文化下的社会，但在他所开启的“人造国家”的理念由霍布斯系统化之后，开创出了近代的政治理论的新篇章。

——摘编自毛里齐奥·维罗利《马基雅维利传》